如何應(yīng)對(duì)高中課改語文篇:【佳作欣賞】

　　如何應(yīng)對(duì)高中課改語文篇:【佳作欣賞】
　　讀書人
　　傳說倉頡造字，開創(chuàng)了知識(shí)流傳的新紀(jì)元。我們今天從那些神秘的甲骨文符號(hào)中，可以推測當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。甲骨文可說是書了，那，也就開始有讀書人了吧。
　　孔子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉�？芍�西周文化就比較繁榮了。再以后，百家爭鳴，儒、道、法、墨諸家爭雄，讀書人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這時(shí)的讀書人，可說是純粹的讀書人了。
　　秦始皇不懂得愛惜讀書人，“焚書坑儒”，最終為“不讀書”的劉、項(xiàng)所滅。漢武帝納董仲舒之見，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。經(jīng)董仲舒改造了的儒學(xué)漸成封建思想的正統(tǒng)。隋文帝開皇年間，設(shè)科舉，造就了一條讀書人參與政治之路。迄今，中國的讀書人在這條路上已走了一千多年。
　　孔子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”后代的讀書人就曲解了它，加入了明顯的功利因素。俗語“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”就是明顯的表現(xiàn)。讀書人把“學(xué)”作為“仕”的墊腳石。唐代盧藏用隱居終南山讀書，借此獲得了很大的名聲，最后做了大官，“終南捷徑”這個(gè)成語流傳至今。
　　幾千年的“獨(dú)尊儒術(shù)”，幾千年的科舉取士，造就了多少讀書人啊。幾本經(jīng)典，鋪平了多少人的道路啊。“朝為田舍郎，暮登天子堂”的巨大反差強(qiáng)烈刺激著一代代讀書人奔波于科舉之路。但是，我們看到，社會(huì)并未進(jìn)步多少，科舉所取之士中，有成就的不少，但更多的是亂臣賊子，庸碌之徒。
　　何哉？書之過歟？作為文明的承載者，人類進(jìn)步的階梯，書并無過，是人之過。我們必須清醒地看到，書本身并無生命，正如武器，可用來殺敵，也可用來行兇。書并不可能改變?nèi)说钠沸�，只可增長人的知識(shí)。抱著“學(xué)而優(yōu)則仕”的初衷來讀書，只不過敲開科舉之門，其思想無甚長進(jìn)。歷史上秦檜之類的奸臣，書讀得非常不錯(cuò)，其品行大家皆知。周作人，博覽群書，被稱為“二十世紀(jì)讀書最多的學(xué)者”，其讀書本意在于玩弄文化，后果可想而知。
　　當(dāng)今社會(huì)，功利之風(fēng)盛行，讀書人也未能免俗，大學(xué)有代寫畢業(yè)論文的，高考有代考的，院士評(píng)選有舞弊的，讓人痛心疾首。仕與學(xué)的路，功與利的路，中國的讀書人走了幾千年，我們還要繼續(xù)走下去嗎？
　　讀書，在于讀書人的態(tài)度，讀書是完善思想，而非徒增蒼白的知識(shí)。希望我們不要像范進(jìn)一樣，等到門被敲開的那一天，滿足地大呼一聲：“噫，我中了！”愛默生說過，學(xué)者理應(yīng)成為有思想的人，其責(zé)任是去鼓舞、提高和指引眾人看到表象下的事實(shí)。當(dāng)今“以德治國”，個(gè)人應(yīng)“以德修己”。面對(duì)書本而學(xué)不到進(jìn)步，修不到德行，而只看得到“黃金屋”，只看得到“千鐘粟”，只看得到“顏如玉”，新形勢下，怎堪用？
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　　【點(diǎn)評(píng)】
　　這篇在一夜之間寫就的《讀書人》，能夠體現(xiàn)出王浪的知識(shí)厚積薄發(fā)，寫作技巧有質(zhì)的突破，文章構(gòu)思精巧、旁征博引，由此可見他心中有座儲(chǔ)量驚人的書庫，在他的筆下名人名言可以隨手拈來。而且，由于其思路的清晰、文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，使人感到其文采斐然，文化底蘊(yùn)十分深厚。
　　讀書人，當(dāng)讀好書。文章貫穿著這樣一個(gè)主題：讀書人是一個(gè)獨(dú)特的歷史群體，但古代的讀書人都要依附于封建體制，大多地位低下，這是古代知識(shí)分子的悲劇。而在當(dāng)今，讀書人的出路多了，但面對(duì)誘惑難以保持平靜的心態(tài)，容易產(chǎn)生功利性的學(xué)習(xí)。這篇《讀書人》對(duì)中華民族幾千年之讀書人心路歷程的精辟概括，對(duì)現(xiàn)實(shí)中讀書人種種不良傾向的中肯批評(píng)，顯示出文章的深厚內(nèi)涵，使這篇文章因其厚重而顯得彌足珍貴。