高三語文教案：《中國建筑的特征》優(yōu)秀教案設(shè)計

　　教學設(shè)計［教學目標］

　　1．關(guān)注現(xiàn)代建筑的變革發(fā)展。

　　2．理解大師的科學思想，培育科學精神。［教學重點難點］

　　重點：課題研究。

　　難點：課題選擇。［教學過程］

　　一、重點選擇家鄉(xiāng)保存完好的傳統(tǒng)建筑

　　二、有條件的地方，可請專家重點介紹城市建筑的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展，如上海外灘、小陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)現(xiàn)代樓宇區(qū)，石庫門里弄、城隍廟老城廂，陸家嘴陳氏祠堂等

　　1．課余集中分組或個人自行考察。

　　2．確定考察課題、建筑名稱、考察方式、考察內(nèi)容。

　　3．寫出考察報告。

　　4．課堂交流。

　　參考課題

　　1．一座典型的中國古代建筑——記×××××

　　2．從城市文化的變遷看石庫門建筑

　　3．由杜牧《阿房宮賦》中的宮殿描寫談起

　　4．飛檐的裝飾美

　　5．青瓦·紅墻·浮雕

　　6．莊嚴的人民英雄紀念碑

　　或選擇自己熟悉的家鄉(xiāng)建筑。自行確定課題。

　　交流

　　教師認真批閱學生的考察報告，并選擇個性鮮明、材料詳實的考察報告，課上交流。以梁思成《中國建筑的特征》一文為載體，結(jié)合社會實踐活動，探討中國建筑的傳統(tǒng)風格和現(xiàn)代風格的交融，探究中國建筑美學的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，提升學生的審美意識層次。

　　【相關(guān)鏈接】

　　1．梁思成

　　梁思成（1901～1972），我國著名建筑學家，清華大學教授，中國共產(chǎn)黨黨員，籍貫廣東省新會縣。1901年4月20日出生于日本，1915～1923年就讀于北京清華學校，1924年赴美留學人康乃爾大學，不久轉(zhuǎn)學入賓夕法尼亞大學建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學建筑系碩士，1927至1928年在哈佛大學美術(shù)研究院學習。1928年回國，到沈陽東北大學創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任，直到1931年。1931～1946年擔任中國營造學社研究員、法式部主任。1941年還擔任前中央研究院研究員。1946年為清華大學創(chuàng)辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年。在這期間。還曾于1946年11月、1947年6月，應美國耶魯大學之聘為訪問教授。1947年1月～1947年6月，作為中國代表擔任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學榮譽博士學位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加入中國共產(chǎn)黨，曾當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務(wù)委員會委員、政協(xié)常務(wù)委員會委員及民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學會副理事長、北京土建學會理事長、中國科學院技術(shù)科學學部委員、中國建筑科學院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。

　　梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻。

　　在學術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀30年代起，對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學術(shù)價值。

　　梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀；念碑、揚州鑒真和尚紀念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。

　　梁思成教授，是我國最早用科學方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學者之一。他的學術(shù)著述，引起子中外學者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。

　　2．梁思成論中國建筑之主要特征

　�。�1）于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點：

　�、僦袊�始終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應用之能事，以臻實際之需要，而同時完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗，又忠于材料之應用，故中國木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù)。

　　②歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為“梁柱式建筑”之“構(gòu)架制”。

　　③以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作“斗拱”，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式．如語言之有文法與詞匯，中國建筑則以柱額、斗拱、梁、搏、瓦、檐為其“詞匯”，施用柱額、斗拱、梁、搏等之法式為其“文法”。雖磚石之建筑物，如漢闕佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小，歷代不同，每可借其結(jié)構(gòu)演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對于斗拱之認識，實為研究中國建筑者所必具之基礎(chǔ)知識。

　�、芡獠枯喞�之特異。外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。

　�。�2）屬于環(huán)境思想方面，與其他建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：

　�、俨磺笤�物長存之觀念。此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。

　�、诮ㄖ�活動受道德觀念之制裁。古代統(tǒng)治階級崇尚儉德。而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖尊為宗法、儀禮、制度之依歸，而宮館、臺榭、第宅、園林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其“非禮”；其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德，詘巧麗營建之風，加以階級等第嚴格之規(guī)定，遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)槭恰?br />
　�、壑�重布置之規(guī)制。古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)制，鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者，多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度，而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法：風俗、禮儀、佛道、風水等中國思想精神之寄托于建筑平面之……分布上者，固尤深于其他單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處，則多見于文章詩賦之贊頌中。

　�、芙ㄖ�之術(shù)，師徒傳授，不重書籍。建筑在我國素稱匠學，非士大夫之事。蓋建筑之術(shù)，已臻繁復，非受實際訓練，畢生役其事者，無能為力，非若其他文藝，為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故賴口授實習，傳其衣缽，而不重書籍。數(shù)千年來古籍中，傳世術(shù)書，惟宋清兩朝官刊各一部耳。（摘自梁思成《中國建筑藝術(shù)圖集——序》）