高二歷史教案：《西方民主思想對中國的沖擊》教學(xué)設(shè)計

　　新課標要求1、了解19C后半葉“中體西用”思想主張出現(xiàn)的背景、含義及評價。

　　2、認識當時中國社會各階層對西方民主政治制度的　　反應(yīng)。

　　教學(xué)目標：一)知識與能力    ：１．理解“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的內(nèi)涵及產(chǎn)生演變過程及實踐。２．如何評價“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。３．理解社會各階層對西方民主政治的反應(yīng)。４．對比頑固派與洋務(wù)派、維新派與革命派思想的異同。

　　二)過程與方法    ：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和概括該思想的發(fā)展，演進的過程。學(xué)生自學(xué)，參與和教師點拔相結(jié)合。

　　三)情感態(tài)度價值觀：以魏源為代表的有識之士揭開近代中國人學(xué)習(xí)西方，探索救國救民真理的第一頁；從中體西用到學(xué)習(xí)西方民主制度的過程，就是中國社會進步的過程。

　　教學(xué)重點：從中體西用思想到學(xué)習(xí)西方民主制度思想的發(fā)展過程。

　　教學(xué)難點：洋務(wù)派與革命派對待西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說的態(tài)度差異。

　　教學(xué)方法：講授法為主、結(jié)合學(xué)生討論

　　教學(xué)手段：POWERPOINT課件輔助教學(xué)

　　課時設(shè)計：1課時

　　教學(xué)過程：導(dǎo)入：與西方相比，我國的君主專制制度可謂歷史悠久，發(fā)展成熟。尤其是明清時期，更是發(fā)展到了頂峰。這也意味著我國近代的民主化進程更漫長、更艱難。正因為這樣，當我們走在社會主義民主法治的康莊大道上時，讓我們再次向那些曾經(jīng)為推動近代中國民主事業(yè)而殫精竭慮、義無返顧的志士仁人們致以崇高的敬意！

　　回顧必修3，學(xué)生自學(xué)    ：中國人學(xué)習(xí)西方的歷程    ：

　　地主階級抵抗派：“師夷長技以制夷”

　　地主階級洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

　　資產(chǎn)階級維新派：早期維新派   康梁維新派—君主立憲制

　　資產(chǎn)階級革命派：孫中山民主思想—民主共和制

　　資產(chǎn)階級激進派：民主與科學(xué)

　　引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容，概括分析中體西用思想的含義，產(chǎn)生背景，形成過程。選代表分別闡述各自觀點，教師加以總結(jié)。

　　1，含義：全稱是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這是在１９世紀六十年代至九十年代逐漸形成并完善的主要代表中國地主階級向西方學(xué)習(xí)的系統(tǒng)理論。“中學(xué)”指的是中國傳統(tǒng)的政治制度和儒家思想文化。“西學(xué)”指的是西方先進的器物和技藝，也包括西方科技文教等。主要指學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)來維護封建統(tǒng)治和封建傳統(tǒng)文化。“體”是治國根本，是最終目的。“用”為“體”服務(wù)，是途徑和手段。

　�。�、背景： (1)鴉片戰(zhàn)爭以來，列強侵略不斷加強，中國民族危機逐步加深。

　　(2)先進中國人逐漸改變傳統(tǒng)的夷狄觀念，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，探求救國救民之路。

　　思考：簡要概括第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭是如何加深了中國的民族危機的？

　�。�、思想形成的過程：

　�、佟�“西學(xué)為用”思想的產(chǎn)生

　　代表:林則徐、魏源/   派別：地主階級抵抗派   /思想：“師夷長技以制夷”

　　問題：這種主張是在什么背景之下提出的？有何積極意義？

　　材料一：“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”。

　　材料二：“器則取諸西國，道則備自學(xué)躬”。

　　材料三：“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。

　　材料四：“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也；主以中學(xué)，輔以西學(xué)”。

　　思考：上述材料都表達了一個什么共同的思想？

　　你知道他們分別都是誰說的嗎？為什么是他們最早提出了這種思想？

　　②、“中體西用”思想的提出

　　代表一：馮桂芬《校分阝廬抗議》 /地位：第一次提出“中體西用”思想 /

　　其它代表：鄭觀應(yīng)、王韜等

　　材料一：“天中西學(xué)問，本自互有得失，為華人計，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

　　——沈康壽（1895年《萬國公報》上提出）

　　材料二：“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔助；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 ——孫家鼐

　　第一次明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的概念。

　�、�、“中體西用”概念的正式使用

　　代表人物：沈康壽、孫家鼐

　�、�、“中體西用”思想的完善

　　代表：張之洞《勸學(xué)篇》/     派別：洋務(wù)派/   地位：“中體西用”思想的集大成者

　　《勸學(xué)篇》“西學(xué)之中，西藝非要，西政最要”“政尤急于藝”

　�。�、實踐：洋務(wù)運動的思想綱領(lǐng)(19世紀60-90年代)

　　清末新政(1901-1912)最初幾年的指導(dǎo)思想

　　５、評價：結(jié)合思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、影響和相關(guān)重大事件去評價：進步性體現(xiàn)在？局限性體現(xiàn)在？

　　材料一：大學(xué)士倭仁認為“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”，主張“以忠信為甲胄，禮儀為干櫓”，抵御外侮。—《中國近代現(xiàn)代史》上冊

　　材料二：奕訢稱：“查西術(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來法。特其人清性縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實法固中國之法也。天文算術(shù)如此,其余也無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之。”因此中國人學(xué)習(xí)西學(xué)并非“舍中法而從西人”。

　　—《中國近代現(xiàn)代史》上冊

　　問題：步入近代，用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強國成為人們爭論的焦點。材料一、二分別代表了哪些政治派別的觀點？說明各自的不同主張和依據(jù)。

　　答案：頑固派：用忠信禮義救國（或中國傳統(tǒng)文　化），因為禮義人心是國家根本。

　　洋務(wù)派：用西方技術(shù)救國（或西方文化），因為西學(xué)推陳出新，較為先進。

　　二、晚清社會各階層對西方民主政治的反應(yīng)

　　引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容，分析比較：(分組代表洋務(wù)派與頑固派，早期維新派，維新派以及資產(chǎn)階級革命派的觀點，請一名同學(xué)擔任記者，隨機對各小組進行采訪，對個小組代表回答情況由學(xué)生代表評判組給予評判，教師點評)

　�、傺髣�(wù)派和頑固派對西方民主政治的態(tài)度

　　相同點：維護封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化

　　不同點：是否用西方科技來維護封建統(tǒng)治(學(xué)習(xí)西方以自強— 仁義禮信御辱 )

　　②維新派對西方民主政治的態(tài)度

　　早期維新派：從洋務(wù)派分化出來，君主立憲思想

　　晚期維新派：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實踐

　　思考：為什么說革命派與維新派在對西方民主政治制度的反應(yīng)上有了明顯的進步？

　　一、奮斗目標更高：民主共和制——最早體現(xiàn)在興中會誓詞里

　　二、宣傳力度更大：民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等

　　三、思想體系有創(chuàng)新：三民主義——孫把西方政治與中國國情相結(jié)合

　　四、政治實踐更深入：辛亥革命——中國一次真正的資產(chǎn)階級革命

　�、鄹锩�派對西方民主政治的態(tài)度

　　態(tài)度：比維新派更進步(民主共和制)

　　體現(xiàn)：理論和實踐兩大方面

　　課堂小結(jié)    ：鴉片戰(zhàn)爭以后，面對西方文化的沖擊，中國社會不同階級和階層從各自角度出發(fā)，主張向西方學(xué)習(xí)，雖然都失敗但使歷史在不斷否定中得到發(fā)展和進步。

　　鞏固練習(xí)：

　　1，清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于

　　A．要不要維護封建的政治制度   B．要不要維護封建的倫理綱常

　　C．要不要學(xué)習(xí)西方的先進生產(chǎn)技術(shù)    D．要不要抵抗列強的侵略

　　2，19世紀60年代以后,早期維新思想代表人物王韜．鄭觀應(yīng):①主張進行“商戰(zhàn)”,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識④提出了維新變法的施政綱領(lǐng)

　　A.①②③　B.①②④        　C.①③④        　D.②③④

　　3，19世紀末康梁維新派救亡圖存思想的核心是

　　A.以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù) B．設(shè)議院、興民權(quán)、實行君主立憲

　　C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪?ldquo;進化之公理” D．今日之民智……待革命以開之

　　4，閱讀思考

　　材料一：唐太宗李世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”（這里“夷”主要指我國少數(shù)民族）。

　　材料二：1793年，乾隆皇帝在致英國國王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。”

　　材料三：1842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國（英國）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無旱路可通？”

　　材料四：魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之。”

　　根據(jù)上述材料和所學(xué)知識，回答：

　　1）材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀？對唐代社　會有何影響？

　　答：民族和睦相處，華夷一體。加強了民族交往，豐富了中華文明，促進了社會繁榮。

　�。�2）材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀？結(jié)合材料三分析其對中國社會的影響。

　　答：天朝上國（華夏至上）。 閉關(guān)鎖國，愚昧無知，發(fā)展落后；鴉片戰(zhàn)爭失敗，開始淪為半殖民地半封建社會。

　　3）材料四與材料二相比觀念上發(fā)生了什么變化？這種變化對近代中國社會產(chǎn)生了什么影響？

　　答：由鄙夷到師夷。萌發(fā)新思潮，開眼看世界，探索救國之路；學(xué)習(xí)西方工藝、科學(xué)技術(shù)；學(xué)習(xí)西方政治制度、思想觀念。

　　課后反思；課堂上通過訪談參與，使學(xué)生從中體會到學(xué)習(xí)的樂趣，從而培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過活動將學(xué)生通常認為呆板的歷史生動化，拉近歷史和現(xiàn)實的距離，并培養(yǎng)學(xué)生理解問題和組織協(xié)調(diào)的能力。