高考政治必備學(xué)科術(shù)語解析 5

　　學(xué)科術(shù)語：意識

　　意識的本質(zhì)是人腦對客觀事物的反映。

　　從其生理基礎(chǔ)上看，意識是人腦的機(jī)能;從其對象和內(nèi)容上看，意識是對客觀存在的反映。人類的意識無論多么復(fù)雜、多么抽象，都是對外界事物的反映。馬克思說:“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”列寧說:“感覺是客觀世界、即世界自身的主觀映象。”西，的主觀象，是從主觀和客觀的關(guān)系上對意識本質(zhì)所作的科學(xué)規(guī)定�？梢�，意識的內(nèi)容來源于客觀世界，是客觀的。

　　正確的思想是客觀存在的反映，錯誤的思想甚至荒誕無稽的思想也可以在現(xiàn)實世界中找到原型。例如，宗教所宣揚(yáng)的鬼神、天堂、地獄等和有的人故意編造的毫無根據(jù)的謊言，實際上都從不同方面反映了人們的社會生活，反映了編造者自己的利益和需求，它們也是一種客觀實在，即社會存在的反映。正如恩格斯所說:“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

　　意識是人腦對客觀事物的反映。一方面，意識的內(nèi)容來自客觀世界，是對客觀事物的反映，離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生;另一方面，意識又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過頭腦改造過的物質(zhì)的東西，是客觀存在的主觀映象。因此，意識的內(nèi)容是客觀的，但它的反映形式是主觀的。只有把這兩個方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。第一，從意識的主觀形式看，意識是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識，又包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識。無論是感性認(rèn)識所反映的事物現(xiàn)象，還是理性認(rèn)識所反映的事物的本質(zhì)，都是客觀的。第二，從意識的主觀差別看，面對同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、認(rèn)識能力、知識水平、實際經(jīng)驗以及生理素質(zhì)的差異，對事物的反映也各不相同。但是，個體意識的差異性也是由先天的生理條件和后天的社會實踐決定的。因此，意識雖然具有個體差異性，但形成差異性的原因是客觀的。第三，從意識的主觀特征看，意識作為客現(xiàn)存在的主觀映象，可能是對客觀對象的近似真實摹寫，也可能是對現(xiàn)實歪曲的、虛幻的反映。但是，無論意識的主觀色彩多么濃厚，歸根到底都是對客觀物質(zhì)的反映。

　　人的意識有心理的、感性的和理性的等多種層次，每一層次上的具體形式都是多種多樣的。概念、判斷、推理、欲望、動機(jī)、目的、想象、情緒、情感、靈感、意志、感覺、知覺、表象、理論、假說、計劃、信念、信仰、理想等，都是人類精神活動最經(jīng)常、最普遍采用的具體形式。這些形式之間不是彼此分離、雜亂無章的的，而是按照一定規(guī)律有機(jī)地相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的，共同構(gòu)成一個多水平、多層次、多維度、多多功能的精神活動系統(tǒng)。它們之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出人的意識所特有的高度靈活性、自覺選擇譯性和主動創(chuàng)造性。

　　意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性是意識能動性的表現(xiàn)之一，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。

　　1．人的意識活動具有自覺選擇性

　　人的意識對象主要是依據(jù)社會實踐的需要自覺選擇的。人的意識的能動性不僅表現(xiàn)在人能運(yùn)用各種感官把握對象發(fā)出的各種信息，通過各種感覺、知覺形成對認(rèn)識對象的映象，而且表現(xiàn)在人能借助“人造感官”(如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、示波器等)進(jìn)行感覺，形成意識。這就突破了人的自然感官的限制，把不能引起感覺的刺激轉(zhuǎn)化為能夠引起感覺的刺激，大大增加了可獲取的信息量，從而大大提高了感覺的質(zhì)量。

　　2．人的意識活動具有主動創(chuàng)造性

　　人的意識對客觀世界的反映不是刻板地模仿，而是能動地創(chuàng)造，它不僅能夠復(fù)制當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。人的意識不僅可以通過感覺、知覺、表象等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作，去粗存精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，在思維之中再現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　正是人的意識活動具有的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，使人既可以通過感覺器官認(rèn)識紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，又可以通過“思維的眼睛”逐步解開自然之謎和社會歷史之謎。

　　人和動物的區(qū)別在于人能制造和使用生產(chǎn)工具，有意識、能思維，可以根據(jù)客觀實際形成“超前反映”，在觀念中生成尚未出現(xiàn)的事物，通過實踐活動使意識反作用于客觀事物，引起客觀事物的變化，制造出新的東西。動物雖然也會通過自己的活動作用于它周圍的事物，引起周圍事物的變化，但這種活動卻是無意識的、本能的活動。人們從事建筑活動時，總是先有藍(lán)圖，后有建筑物，因為頭腦中的藍(lán)圖是根據(jù)客觀實際設(shè)計的，仍然是先有物質(zhì)，后有意識。先有頭腦中構(gòu)成的藍(lán)圖，然后才有建筑活動，表明意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

　　意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的觀念改造。列寧說:“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”列寧所講的“創(chuàng)造世界”首先是指在意識中形成新的觀念，然后通過實踐活動在自然界打上人類“意志的印記”。“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。自從地球上出現(xiàn)了最美的花朵--思維著的精神以來，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，越來越成為人化的自然。今天，人類活動早已超出地球的范圍，不斷地探索遙遠(yuǎn)的天體，在宇宙空間顯示著自己的威力，所有這一切都體現(xiàn)了思維著的精神的力量。

　　還應(yīng)注意，意識的能動作用具有兩種不同的性質(zhì):其一，正確的意識能夠指導(dǎo)人的實踐活動獲得成功，促進(jìn)事物的發(fā)展，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);其二，錯誤的意識會使人們的實踐活動遭到失敗，對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。理解這一點有助于我們認(rèn)識學(xué)習(xí)科學(xué)理論的重要性，以及用科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活和社會實踐的必要性。