2025年高考高考歷史130個關鍵概念 復習必備
2024-08-25 21:32:40網絡整理
（一）必修一高中政治史部分（50個）
1、分封制：為鞏固西周統(tǒng)治，周王朝將子弟、功臣和先代貴族分封到各地為諸侯，各諸侯在封國內享有世襲統(tǒng)治權，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。周公、召公受封在魯、燕，功臣姜子牙受封在齊，商朝舊貴族微子受封在宋。該制度有利穩(wěn)定當時的政治秩序，但后來隨著實力的變化，諸侯國之間出現強國兼并弱國的形勢，從而使周天子的權威逐漸削弱。此制度與宗法制緊密結合，適應了西周時期統(tǒng)治的需要。有些文獻用“封建制”指代這種“封建親戚，以藩屏周”的制度。
2、宗法制：按照血緣宗族關系分配政治權力維護政治聯系的政治制度。周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權力，為天下大宗，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。諸侯對天子是小宗，在本國則是大宗，其地位也由嫡長子繼承，諸侯的其余諸子分封為卿大夫，他們對諸侯是小宗，在本家也是大宗，其地位也由嫡長子繼承。這樣形成周天子——諸侯——卿大夫——士，按照血緣的親疏關系決定等級宗法關系。該制度強調“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，有利統(tǒng)治階級內部的穩(wěn)定和團結，保證政治權力、土地的再分配，維護了貴族的壟斷地位。此制度在很長時間很大范圍影響中國的社會結構和民眾的日常生活觀念。
3、漢承秦制：指的是秦朝滅亡后建立的漢王朝繼承了前朝的一系列制度。因為秦朝完成中國的第一次統(tǒng)一，開創(chuàng)性確立一系列制度，建立了中國歷史上第一次統(tǒng)一的多民族專制主義中央集權的封建王朝，漢王朝在秦朝繼承上沿襲了專制主義中央集權制度（皇帝制、丞相為中心的官制等）、郡縣制、選官監(jiān)察制及經濟文化民族關系等政策，并在此調整。體現了秦朝的開創(chuàng)性和漢朝的延續(xù)性，符合文明傳承的特點。
4、專制主義中央集權制：是中國古代政治制度的核心內容。法家思想是思想基礎，秦始皇統(tǒng)一中國開始確立，兩漢時期繼續(xù)發(fā)展，隋唐時期逐漸完善，宋元時期進一步發(fā)展，明清時期空前強化。始終貫徹兩對矛盾：中央與地方的矛盾，君權與相權的矛盾，趨勢是中央（或君主）的權力越來越集中，地方（或丞相）的權力越來越削弱。這種制度對維護國家民族統(tǒng)一、調節(jié)社會穩(wěn)定、維護社會生產始終發(fā)揮積極作用，但是越是到封建社會后期消極面越來越大，成為中國近代落后的主要原因，對中國社會發(fā)展帶來深遠影響。
5、郡縣制：春秋戰(zhàn)國時期，隨著分封制的瓦解，一些諸侯國陸續(xù)出現郡、縣等新的地方行政劃分形式。秦始皇采納李斯的建議，確定以郡縣制作為中央控制地方的制度�？な侵睂僦醒氲牡胤叫姓䥇^(qū)劃，長官叫郡守，縣隸屬郡，長官縣令（長），同級少數民族設道。縣級以下有鄉(xiāng)、里兩地地方基層行政機構，這樣形成垂直管理，郡縣長官一概由皇帝任免調動，不得世襲，建立了官僚政治，改變了分土建邦的分封制的貴族政治，是中央集權形成過程的主要一環(huán)。此制度是地方行政制度劃時代的改革，加強了中央集權，有利維護國家統(tǒng)一，歷朝沿襲，到元朝時被行省制度進一步完善。
6、丞相制：“ 相”一般指中國古代王朝的丞相或職務相當的高級官員，帝王的政治助手，協(xié)助皇帝處理政事。宰相是泛稱，丞相是官職。秦朝統(tǒng)一后秦始皇開始設立的制度，丞相是三公之一，百官之首，有利于輔佐皇帝，參與決策，分掌行政，保證國家政權機構的正常運行，但是從一開始就存在相權一旦過大，威脅君權，造成君相矛盾，政局動蕩的弊端。所以該制度歷朝官職名稱、人數多有變化，權力多有調整，西漢武帝的設立中朝、隋唐的三省、宋朝的一正三副分權，發(fā)展到明朝廢丞相設殿閣大學士，至此1600年的丞相制度結束。這是中國古代重要的官職，其興廢反映君主專制的不斷加強。
7、唐朝三省六部制：唐朝在隋朝的基礎上中央設中書�。ú輸M）、門下�。▽徍耍┖蜕袝。▓�(zhí)行），三省的最高長官都是宰相，在門下省設政事堂，作為三省宰相共同議定軍國大政的場所。尚書省設吏（升遷考察）、戶（戶籍賦稅）、禮（內外禮儀科舉考試）、兵（兵器軍隊）、刑（刑罰處置）、工（工程水利）六部，三省的執(zhí)行相權一分為三，各部門又相互分工、合作，提高了行政辦事效率，同時相互監(jiān)督、牽制，有利君主專制的加強，這是中國政治制度的重大創(chuàng)造。
8、中國古代選官制演變：中國古代選官制度演進大體經歷了先秦的世官制（貴族世代繼承）、秦漢魏晉南北朝的察舉制（官吏察訪推薦中央任命）和隋唐至明清的科舉制（分科考試選官），反映選官由血緣到推薦德性才能再到公平考試選拔的標準變化，體現官吏的任免越來越集中到中央皇帝手中，是專制主義中央集權的體現，也體現統(tǒng)治集團治國理政水平素質的提高。
9、科舉制：開創(chuàng)于隋朝、形成于唐朝的選官制度，以后歷朝沿用。是以考試為手段，以成績?yōu)闃藴剩匀寮医浀錇閮热�，打擊了世家大族壟斷官場的局面，擴大了統(tǒng)治階級的基礎，提高了統(tǒng)治集團的文化素養(yǎng)，有利社會重學風氣和公平公正，加強了專制主義中央集權，后歷朝調整，日趨完善，明朝八股取士走向僵化，逐漸成為思想文化專制的工具，晚清政府1905年廢除。
10、元朝行省制：元代確立的以行中書省作為地方常設行政機構的制度。中央設立最高行政機構中書省，地方設立行中書省，行使中書省權力，受中央節(jié)制，重大民政呈報中書省，軍政呈報樞密院。行省是地方最高地方行政區(qū)劃，下設路、府、州、縣，沒有中央詔旨，行省官員既不能更改賦稅制度，也不得調動軍隊，而且還有定期覲見皇帝，向皇帝述職。此外中央通過御史臺進行監(jiān)督，通過省官互遷加以控制。元后，我國依然沿用行省設置，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，便利了中央對地方的管理，對于加強中央集權，特別是調整好中央與地方的關系具有重要意義，是秦代以來郡縣制的發(fā)展和完善。
11、明朝內閣制：明朝廢丞相后雖然達到高度集權的目的，但是政務繁多的弊端顯出，為此明太祖設立殿閣大學士作為侍從顧問，明成祖設立內閣制，作為皇帝處理國政的助理機構，明宣宗時內閣已有票擬權，到了明神宗時六部全歸內閣，由內閣首輔負責，反映內閣官員權勢和地位逐漸提高（如張居正）。此制度是君主專制強化的產物，始終不是中央正式機構，始終沒有法定地位，皇帝也通過司禮太監(jiān)加以牽制，避免威脅皇權，所以也是明朝政治日益黑暗的主要原因。
12、清朝軍機處：為了適應西北軍務需要，清朝雍正開始設立軍機房，不久改名軍機處，選親重大臣協(xié)辦軍務，后來又由單純軍務處理逐漸擴大到處理其他政務。該機構是輔助皇帝處理政務的最主要中樞機構，軍機大臣參與機要，無決策權，只能跪受筆錄、秉承旨意，是君主專制制度進一步加強的表現，標志著皇權空前加強。
13、西南土司制：為了加強對西南地區(qū)少數民族地區(qū)管理，元代任用少數民族首領擔任地方長官，稱謂土司，允許世襲，但要忠于朝廷，繳納貢賦。由于土司世襲，容易形成割據勢力，不利于中央集權所以從明代開始改土歸流，雍正時大規(guī)模推行，到乾隆基本完成，改為流官統(tǒng)治，至此西南土司制度結束。反映了中央政權對西南地區(qū)集權的加強和有效管轄。
14、商品輸出與資本輸出：西方資本主義國家在工業(yè)革命后的自由競爭階段對亞非拉地區(qū)主要采取傾銷工業(yè)品、掠奪工業(yè)原料的方式，稱謂商品輸出；進入帝國主義階段后，主要采取開設工廠、銀行貸款、開采礦山、修筑鐵路等更高級的方式對亞非拉地區(qū)掠奪，稱謂資本輸出。在近代中國甲午戰(zhàn)爭以前，西方列強主要采取商品輸出，也有資本輸出，甲午戰(zhàn)爭后主要采取資本輸出，也沒放棄商品輸出。反映西方列強在資本主義發(fā)展的不同階段采取的不同的經濟掠奪方式。
15、門戶開放：19世紀末，以德國率先，帝國主義列強在中國掀起瓜分狂潮，已成為世界工業(yè)強國的美國由于忙于美西戰(zhàn)爭，無暇顧及中國來晚了，為了滿足美國工商界進入整個中國市場的需要，同時考慮其軍事力量還不能與其他列強抗衡，1899年美國向列強提出“承認列強在華勢力范圍的既得利益，同時要求開放勢力范圍，使美國也能從中利益均沾”，得到列強不同程度的贊同，緩解了列強在華爭奪的矛盾，形成了列強共同宰割中國的局面，標志著美國對華侵略的新階段，不再追隨歐洲列強，更加積極謀求侵略中國的霸主地位。以后又多次提出，隨著日本侵略東北建立滿洲傀儡政權，該政策不復存在。
16、《天朝田畝制度》：1853年隨著太平天國定都天京后制定并頒布以解決土地問題為執(zhí)行的革命綱領，主要涉及土地分配和產品分配兩個方面，企圖建立“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖”的理想社會。反映了農民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，是農民反封建斗爭的思想結晶，但是這種絕對平均主義是不切實際的空想，違背社會發(fā)展的潮流，實際上并沒有真正實行過。該綱領可以調動農民革命的積極性，但是卻不能調動生產的積極性，反映了農民階級的局限性。
17、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線：1931年九一八事變發(fā)生后，中日民族矛盾逐漸上升，引起中國國內階級關系的變化，以國共二次合作為基礎，工農商學兵各界各族人民、各民主黨派、抗日團體、社會各階層愛國人士和海外僑胞共同參加的全民族抗擊日本侵略的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1937年9月國民黨中央通訊社公布中共中央提交的國共合作宣言標志該戰(zhàn)線的正式建立，它保證了中國人民反對帝國主義侵略的第一次取得完全勝利，是抗日戰(zhàn)爭勝利的最主要原因。
18、正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場：抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，國共兩黨合作抗日，國民黨組織軍隊主要在正面直接抵抗日本的侵略進攻，淞滬會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)等消耗了日本大量有生力量，粉粹了日本速戰(zhàn)滅亡中國的計劃，但未能阻止有優(yōu)勢敵人的進攻，使抗日戰(zhàn)爭轉入戰(zhàn)略相持階段。共產黨則主要挺進敵后，開辟一系列敵后抗日根據地，將敵人的后方變成抗日的前方，牽制和打擊日軍，形成敵后戰(zhàn)場，有力的配合了正面戰(zhàn)場，特別是相持階段后，敵后戰(zhàn)場逐漸發(fā)展為抗日戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。二者遙相呼應，相互配合，推動了抗日形勢的好轉。
19、新政和預備立憲：20世紀初，封建統(tǒng)治危機和民族危機空前嚴重，迫于內外壓力，晚清政府1901年宣布新政，采取獎勵實業(yè)、創(chuàng)辦新式學堂、派遣留學生和編練新軍等措施；1906-1911年有逐步推進“預備立憲”，頒布《欽定憲法大綱》，最后產生的內閣以滿族為主，完全是皇族內閣，一場企圖維護專制的騙局，舉國失望，故沒能挽救統(tǒng)治，辛亥革命的爆發(fā)宣告事實結束。但是客觀上有利中國資本主義的發(fā)展，有利中國近代化。
20、《中華民國臨時約法》：1912年3月為了限制袁世凱獨裁，維護共和制度，孫中山頒布了參議院制定的此法案。約法規(guī)定強調主權在民、否定君主專制；規(guī)定自由平等原則，否定封建等級；體現立法、行政、司法三權分立；實行責任內閣制。這是中國第一部資產階級憲法，從法律上宣告君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，是近代中國民主化的一座豐碑，也是辛亥革命的最主要成果。
21、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：1924-1927年國民大革命期間，以國共一次合作為基礎，以工人階級、農民階級、民族資產階級、小資產階級共同參加的反帝反封的尋求國家統(tǒng)一的的統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了國民革命運動轟轟烈烈的展開。1924年初國民黨一大的召開標志該統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。
22、土地革命：中國共產黨領導的工農武裝割據建立農村革命根據地時期，開展打土豪分田地，廢除封建剝削制度。使廣大貧雇農政治上翻了身、經濟上分到土地，生活上有了保障，為了保衛(wèi)勝利果實，積極參軍參戰(zhàn)，努力發(fā)展生產，有力的鞏固了革命根據地，這是中國共產黨認識到“農民階級是革命的同盟軍，農民的問題就是土地問題，調動了農民革命的積極性就保證了民主革命的勝利”的具體實施，與解放戰(zhàn)爭的“土地改革”相區(qū)別。
土地改革： 1947年中國共產黨舉行全國土地會議，通過了《中國土地法大綱》決定在解放區(qū)進行的土地運動。沒收地主的土地，實行耕者有其田。經過一年多的斗爭，解放區(qū)一億多農民分到土地，極大激發(fā)了農民革命和生產的積極性，有力的推動解放戰(zhàn)爭的勝利。新中國成立后又進一步推廣到更多解放區(qū)，頒布了《中華人民共和國土地改革法》，規(guī)定廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農民的土地所有制，借以解放農村生產力，發(fā)展農業(yè)生產，為新中國的工業(yè)化開辟道路。至此在全國范圍基本上廢除封建地主土地所有制。
23、《共同綱領》：1949年中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議通過的綱領文獻，規(guī)定了新中國的國家性質（國體）是“人民民主主義國家，實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的、團結各民主階級和國內各民族的人民民主專政”，制定了一系列內外方針政策，到1954年《中華人民共和國憲法》制定宣告結束，具有臨時憲法性質。
24、七屆二中全會：隨著解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展，1949年3月中國共產黨在河北西柏坡召開的解放戰(zhàn)爭唯一的一次全會。毛澤東做了政治報告，指出黨的工作現在起必須從鄉(xiāng)村轉向城市，以恢復和發(fā)展生產作為一切工作的中心，確立了全國勝利后黨在政治、經濟、外交等方面的基本政策。首次提出加強黨的建設，提出“兩個務必”——務必使同志們保持謙虛謹慎不驕不躁的作風、務必使同志們保持艱苦奮斗的作風。為促進和迎接全國勝利的到來，為推動和發(fā)展新中國的各項建設事業(yè)，保證中國由新民主主義向社會主義的轉變，從政治上、思想上和理論上作了充分準備，具有巨大的指導作用。
25、《1954中華人民共和國憲法》：1954年第一屆全國人民代表第一次會議在北京召開，經過充分審議表決通過了該法律。以根本大法的形式確定了新中國的國家性質（人民民主國家）及根本政治制度（人民代表大會制度），體現了人民民主和社會主義原則，是新中國第一部社會主義類型的憲法，開創(chuàng)了中國人民民主的全新階段。隨后取代了《共同綱領》，俗稱54憲法。
26、新中國三大民主制度：中華人民共和國成立為國家的政治建設奠定了基石，人民代表大會制度是根本的政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度是中國的基本政治制度，這三大制度構成中國社會主義民主政治的基本內容。
27、社會主義三大改造：隨著新中國國民經濟的恢復和政權的鞏固，從1953年開始，國家開展對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，又稱三大改造。特別是和平贖買改造資本主義工商業(yè)最具社會主義革命性質。到1956年底三大改造勝利完成，中國實現了從生產資料私有制向社會主義公有制的轉變，標志著社會主義制度在中國的基本確立，是中國社會在20世紀實現的第二次歷史性巨變。
28、一國兩制：針對臺灣問題，為實現祖國統(tǒng)一，20世紀80年代初鄧小平提出該偉大構想，以后又多次談話進行全面闡述。主張在中華人民共和國一個國家內，大陸實行社會主義制度，港澳臺實行資本主義制度。這是鄧小平從維護祖國和中華民族根本利益出發(fā)，在尊重歷史和現實的基礎上提出的一項大膽的創(chuàng)造性的戰(zhàn)略構思，在1984年全國人大六屆二次會議通過。該構想先后在香港、澳門問題得到運用，香港奧門先后回歸，使祖國統(tǒng)一大業(yè)邁出重要一步，并為國際社會和平方式解決國家間歷史遺留問題提供新的范例，也希望該構想和平解決臺灣問題，實現祖國真正統(tǒng)一和中華民族的偉大復興。
29、九二共識：1992年大陸海峽兩岸關系協(xié)會和臺灣海峽交流基金會就雙方在事務性商談中各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個中國原則”達成共識，史稱“九二共識”，這成為海峽兩岸關系良好發(fā)展的重要基礎，推動兩岸關系的交流與合作。
30、一邊倒：新中國成立之初，面對當時嚴峻國際形勢，新中國政府在外交上旗幟鮮明的站在社會主義陣營一邊。當時要么東風壓倒西風，要么西風壓倒東風，必須做出選擇，所以倒向蘇聯為首的社會主義國家。該方針不僅表明了中國革命是世界無產階級社會主義革命的一部分，也是新中國在保障人民革命勝利成果、保衛(wèi)和平、維護獨立于主權的斗爭中不至于孤立無援的地位。它完全是一條政治路線。它既不意味著中國政府絕不同英、美等資本主義國家來往，也不意味著中國政府放棄獨立自主，無原則地倒向蘇聯一邊。是一定歷史條件的產物，是與新中國的國體相適應的，在歷史上起過積極的作用。絕不能因為后來中蘇關系的破裂而對它在歷史上的正確性產生懷疑以至否定。
31、求同存異：1955年中國代表團在參加萬隆會議時，由于會議面對帝國主義干擾破壞以及與會國之間因社會制度和意識形態(tài)不同而產生矛盾和分歧，周恩來團長明確提出該方針。“求同”（就是指與會國都受過資本主義的殖民掠奪統(tǒng)治的經歷相同，都希望解除殖民主義的奴役和災難的愿望相同。）這是開會的出發(fā)點，即使有“異”（指各國采取的社會制度政策、意識形態(tài)、宗教信仰、生活習俗不相同）可以保留。呼吁與會各國代表撇開分歧，加強團結合作。該主張受到與會各國代表的熱烈贊揚和擁護，促成亞非會議的成功。
32、希臘城邦政治：公元前8世紀左右，希臘建立數以百計的城邦，城邦往往以一個城市為中心，包括周圍的一些村落。城邦狹小人少，典型小國寡民，人民都珍視獨立自由自治，導致城邦民主政治發(fā)達，公民直接參政，君主專制始終沒有發(fā)展起來。希臘的地理環(huán)境為民主政治形成提供自然條件，希臘公民的素質是民主政治的主要保障，使希臘成為民主政治的搖籃。
33、雅典民主：發(fā)達的商品經濟、輝煌的古典文化是雅典民主制在各城邦最為發(fā)達完備的基礎。其民主制經歷了漫長的過程，是平民與貴族反復斗爭的結果，如果說梭倫改革是奠基階段，克里斯提尼改革是確立階段，希波戰(zhàn)爭經受考驗，伯利克里時代則進入黃金時代。雖然在民主范圍、性質和方式上有所缺陷，但是它開啟了西方民主政治的先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，對人類文明的發(fā)展產生積極的影響。
34、自然法：羅馬著名政治家和法學家西塞羅提出，認為自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，是整個法律科學的思想基礎和各種具體法規(guī)的指導原則，它高于一切人定法和人為權力，強調人人平等、法律至上。為古羅馬國家奠定了一種政治法律的哲學基礎，標志著羅馬法學的高度成熟，因而他本人也被譽為“自然法之父”
35、羅馬法：一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。經歷了由習慣法到成文法，從公民法到萬民法，由成文法到自然法，體現不斷完善的過程，穿越羅馬共和國和羅馬帝國時期、羅馬法的制定與實施激發(fā)了國民的愛國熱情和參政積極性，促進了社會穩(wěn)定，在維系羅馬帝國統(tǒng)治中發(fā)揮了重要作用，并且在世界法制史上占有十分重要的地位。
36、英國君主立憲制：1688年光榮革命后在英國建立起來的國家政體，也稱議會君主制或立憲君主制，屬資產階級民主制政體類型。通過《權利法案》、《王位繼承法》等逐漸奠定該政體的法律基礎，伴隨責任內閣制的形成完善最終成型。以代議制為基礎，以責任內閣制為核心，內閣對議會負責，英王是國家元首 統(tǒng)而不治。19世紀中期以后選舉權不斷擴大、內閣權力逐漸膨脹。
37、1832年議會改革：英國工業(yè)革命的完成，新興工業(yè)城市大量出現，工業(yè)資產階級要求擴大選舉權力，受歐洲大陸革命潮流的沖擊和國內群眾斗爭高漲的推動，英國議會制度改革。1832年議會改革方案降低了選舉權的財產資格，考慮了選區(qū)的實際，其結果使工業(yè)資產階級獲得更多的參政權和選舉權，邁出了資產階級民主政治重要的一步，但是工人、平民的政治權利仍受到種種限制。
38、1787年憲法的三權分立：1787年美國在費城召開的制憲會議通過的聯邦憲法，規(guī)定了最高行政權屬于總統(tǒng)，最高立法權是國會，司法權屬于各級法院，最高法院大法官擁有最高司法權，在權力結構上突出體現制約與平衡，三項大權任何一項法定權力都要受到另外兩項權力的制約，任何一項權力都不能允許大于另外兩項權力，從而避免絕對權力的出現，一定程度上保護了資產階級的民主。
39、資產階級代議制：公民通過選舉代表組成代表機關，間接參政議政，討論決定國家大事，行使國家權力的一種民主制度和組織形式。簡單說就是“選出代表間接民主”，避免了一國特別是大國由民眾直接智力的現實困難（雅典民主是典型直接民主），是現代通用的民主政治形式，君主立憲和民主共和都是資產階級代議制的兩種政體。
40、容克地主：特指德國近代以來資產階級化的貴族地主。在19世紀中期德國向資本主義發(fā)展的過程中，普魯士的貴族莊園主開始資產階級化，但仍保留許多封建殘余。這種在保留封建土地所有制的條件下，用資本主義剝削逐漸代替農奴制剝削的方式，被稱為“普魯士道路”。該階層具有很強軍事性、封建性，認為德國的統(tǒng)一就是普魯士勢力的延伸，典型代表俾斯麥，主張君主專制，崇尚武力，1871年普魯士“自上而下”統(tǒng)一德意志，標志容克資產階級統(tǒng)治的最后形成。進入帝國主義階段的德國稱“容克資產階級帝國主義”。
41、馬克思主義：19世紀上半期，工業(yè)革命的開展，資本主義制度弊端顯露（經濟基礎），歐洲發(fā)生三大工人運動（階級基礎），馬克思、恩格斯在研究德國古典哲學、英國政治經濟學、法國空想社會主義（理論基礎）的基礎上，總結工人運動的經驗教訓，進行革命實踐從而創(chuàng)立起來。1848年《共產黨宣言》的發(fā)表，標志著誕生，自此工人運動有了科學理論的指導，開創(chuàng)了無產階級革命新時代。
42、《共產黨宣言》：受共產主義者同盟委托，馬克思和恩格斯起草同盟綱領，1848年新綱領發(fā)表，第一次較為系統(tǒng)完善地闡述了馬克思主義的基本原理，指出革命的目標是推翻資產階級，建立社會主義和共產主義；革命力量是依靠無產階級，革命手段是主張階級斗爭，實行暴力革命；革命前景是社會主義必將取代資本主義。這是國際工人運動的第一個戰(zhàn)斗綱領，也是國際無產階級第一個具有新思想原則、新組織機構的共產主義政黨的政治綱領。
43、普法戰(zhàn)爭：是普魯士王國為了統(tǒng)一德國并與法國爭奪歐洲大陸霸權而爆發(fā)的戰(zhàn)爭。1870年法國首先挑起戰(zhàn)爭，很快法軍全線潰退，普魯士攻入法國領土，色當會戰(zhàn)法軍大敗，法國皇帝拿破侖三世投降，普魯士將戰(zhàn)爭由自衛(wèi)戰(zhàn)爭轉化為侵略戰(zhàn)爭，1871年強迫法國簽訂割地賠款的《法蘭克福和約》，德國實現統(tǒng)一，德意志第二帝國在法國宣告成立，歐洲大陸的局勢隨之發(fā)生巨大變化，德法兩國的矛盾進一步加劇，成為導致第一次世界大戰(zhàn)的重要因素之一。
44、巴黎公社：普法戰(zhàn)爭法國失敗后，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，1871年3月18日因為反動政府軍隊偷襲蒙馬特爾高地，巴黎人民發(fā)動起義，國民自衛(wèi)軍和群眾很快占領巴黎市政廳等要地取得革命成功。隨后巴黎進行公社選舉，3月28日召開成立大會。為保衛(wèi)勝利果實，巴黎公社進行一系列革命措施，是無產階級專政的一次偉大嘗試，體現無產階級革命的偉大創(chuàng)舉：打碎舊的國家機器，建立無產階級專政。由于法國梯也爾政府和普魯士的勾結和鎮(zhèn)壓，5月28日震撼資本主義世界的巴黎公社革命失敗。雖然發(fā)生的經濟、政治等社會條件不成熟，具有偶然性，但是原則永存，精神不朽。
45、十月革命：由廣義和狹義之分。1917年俄國彼得格勒工人、士兵取得二月革命的勝利，推翻沙皇專制統(tǒng)治，但是出現資產階級臨時政府和工兵代表蘇維埃主權并立的局面。由于臨時政府不能滿足人民和平和面包的愿望，在列寧布爾什維克黨的領導下，11月（俄歷10月）彼得格勒工人、士兵再次發(fā)動武裝起義，最終推翻資產階級臨時政府，建立了世界上第一個工農蘇維埃主權，宣告了世界上第一個社會主義國家的誕生。完成了資產階級民主革命到社會主義革命的過渡，也是城市中心暴力革命的勝利，為國際無產階級樹立了斗爭的榜樣，鼓舞了被壓迫人民的民族解放運動，開辟了人類歷史的新紀元。
46、冷戰(zhàn)政策：指二戰(zhàn)后美蘇雙方以及東西方之間在政治、經濟、外交、文化、意識形態(tài)諸方面除訴諸戰(zhàn)爭之外的緊張對峙和對抗。簡單的說“除了不戰(zhàn)爭，所有對抗手段都行”。主要特征是：穩(wěn)定資本主義，遏制共產主義，但不付諸戰(zhàn)爭，但絕不意味無戰(zhàn)爭。1946年丘吉爾鐵幕演說揭開冷戰(zhàn)序幕，杜魯門主義出臺、馬歇爾計劃實施、北大西洋公約組織成立是美國冷戰(zhàn)政策在政治、經濟、軍事上的表現。
47、特種戰(zhàn)爭：1961年美國為了阻擾越南統(tǒng)一，長期占領越南南方，發(fā)動了這種戰(zhàn)爭形式，主要特點是“美國出錢出槍并派出軍事顧問，用越南人打越南人。”1965年美國又被迫升級為局部戰(zhàn)爭，反映美國企圖控制越南地區(qū)階段性的策略失敗。
48、不結盟運動：20世紀50、60年代，贏得民族獨立的亞非拉國家不愿介入美蘇爭斗，希望保持和平獨立，采取不結盟的外交政策。1961年由鐵托、尼赫魯和納賽爾推動，在貝爾格萊德召開第一次不結盟國家和政府首腦會議，標志該運動正式誕生。它一定程度改變了世界面貌，成為一支重要的國際政治力量沖擊二戰(zhàn)后的兩極格局，以后成為第三世界的主體，是多極化重要的一極。
49、兩級格局：二戰(zhàn)后以美蘇為主導的雅爾塔體系的形成標志著兩極格局的形成，經歷了蘇美冷戰(zhàn)的兩大陣營的對峙和美蘇全球爭霸，隨著1991年蘇聯完全解體，該格局（1945-1991）瓦解，也意味雅爾塔體系瓦解，世界多極化趨勢加強。
50、阿拉木圖宣言：1991年底，來自前蘇聯的以俄羅斯為首的11國領導人在哈薩克斯坦首都阿拉木圖簽署該宣言。原蘇聯11個加盟共和國宣告成立獨立國家聯合體（簡稱“獨聯體”，是獨立主權國家的協(xié)調組織，以主權平等為基礎）及蘇聯停止存在，標志蘇聯完全解體。
�。ǘ┍匦薅咧薪洕凡糠郑�30個）
1、井田制：中國奴隸社會的一種土地國有制度。出現在夏商，西周時盛行。西周規(guī)定一切土地屬于周王所有，周王將土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉讓與買賣，并向周王繳納一定的貢賦。由于土地分成許多方塊，形似“井”字，俗稱“井田”。奴隸主強迫奴隸在井田上集體耕種。到春秋時由于鐵器、牛耕的推廣逐漸瓦解；戰(zhàn)國時商鞅變法，允許土地買賣，確立土地私有，從法律上逐漸廢除了該制度。
2、均田制：中國封建社會推行的一種土地制度。首創(chuàng)于北魏，北魏孝文帝時（485年）頒布。北魏封建政府將掌握的土地計口授田，男子和婦女都可以領種土地，露田年老身死后還給政府，不得買賣，桑田農民終身不必交還，可以買賣，同時農民要承擔一定的徭役雜稅。此制度僅對無主的土地進行分配，在不觸及地主階級既得利益的前提下進行，有利調動農民的生產積極性和北方經濟的恢復，有利封建政權的鞏固。此后北齊、北周、隋、唐都繼續(xù)推行，具體方法略有變化。隨著商品經濟發(fā)展、人口增多、土地兼并嚴重，政府掌握的土地越來越少，無法再繼續(xù)授田。武則天以后，該制度無法推行，唐玄宗時完全破壞。
3、土地兼并：是指土地愈來愈集中到少數大地主、大官僚手中，而農民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地。它是封建經濟發(fā)展的結果，根源在于封建土地私有制的發(fā)展。在封建社會，由于土地占有關系不固定，加之土地買賣盛行，必然導致土地兼并現象的出現。土地兼并往往在一個朝代的后期表現突出，是地主土地私有制和地主階級力量增強的表現。如西漢末年、唐朝中后期、北宋中期、明朝中后期時，該現象十分嚴重。封建地主階級性質的改革只能緩和土地兼并的矛盾，但是只要封建土地私有制存在，土地兼并就不可能根本解決。
4、自然經濟：指生產的目的是為了直接滿足生產者個人或經濟單位的需要，而不是為了交換的經濟形式。這種自給自足的經濟，沒有商品交換，是私有制經濟的一種表現，是社會生產力水平低下和社會分工不發(fā)達的產物。該種經濟形態(tài)農業(yè)與手工業(yè)緊密結合，典型的男耕女織，其占統(tǒng)治地位的持續(xù)時間涵蓋原始社會、封建社會以及早期的資本主義社會與半殖民半封建社會。與商品經濟對立，隨著商品經濟特別是資本主義經濟發(fā)展逐步解體。
5、商幫：中國封建社會后期，隨著商品經濟的發(fā)展，商人隊伍的擴大和商業(yè)競爭的需要，區(qū)域商人群體逐漸形成，以地域為中心，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶、以鄉(xiāng)親相助為宗旨，以會館辦事機構和標志性建筑為場所的商人群體。明清朝時以晉商，徽商等最為活躍，他們活動范圍遍及全國、遠涉海外，促進了中國商品經濟和對外貿易的發(fā)展。
6、重農抑商政策：又稱“重本抑末”、“強本抑末”。是中國歷代王朝推行的基本經濟政策，強調要發(fā)展和重視農業(yè)，以農為本，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。商鞅變法明確規(guī)定重農抑商的原則，以后歷代王朝大多執(zhí)行。該政策是封建經濟發(fā)展的需要，根本目的在于維護封建專制統(tǒng)治，在封建社會前期發(fā)揮了積極作用，但到封建社會后期，社會經濟活力壓抑越來越明顯，使新的經濟因素和生產方式得不到正常發(fā)展，是中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的主要原因。
7、海禁政策：明清王朝禁止中國人赴海外經商和限制外國商人到中國進行貿易的政策。明太祖朱元璋出于政治上的考慮，實行嚴格的海禁政策：多次下令“片板不許入海”，嚴禁民間從事海外貿易，并以嚴刑峻法懲處違禁者。當時，海外貿易唯一的合法途徑是由官方控制和壟斷的“朝貢貿易”。清初，為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷頒布“遷海令”，實行較明朝更為嚴厲的海禁政策，山東以南的沿海居民被迫內遷。該政策扼殺了中外交往的正常發(fā)展特別是對外貿易推動經濟進步的可能性，使中國開始大大落后于西方，但客觀上維護了國內的安定起到一定自衛(wèi)的作用。
8、明清手工工場：明朝中期以后，以生產商品為目的的紡織業(yè)逐漸興起，并在江南一些地區(qū)發(fā)展為獨立的手工業(yè)工場，機戶擁有資金和織機，開設廠房，雇傭機工進行生產，機戶就是早期的資本家，機工就是早期的雇傭工人，這種“機戶出資，機工出力的雇傭關系就是資本主義性質的生產關系。清朝時期資本主義萌芽有所發(fā)展，但到鴉片戰(zhàn)爭前依然始終徘徊在萌芽狀態(tài)，由于腐朽封建制度的嚴重阻擾，整個生產未能進入工場手工業(yè)階段，自給自足的封建經濟仍占主導地位。
9、洋務運動：19世紀60年代，晚清地主階級在內憂外患形勢下興起的一場主張利用西方的先進科學技術來維護清朝封建統(tǒng)治的改革運動，舊稱“同光新政”。代表人物中央奕為代表，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表。前期以“自強”為旗號，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)，后期以“求富”為旗號，創(chuàng)辦近代民用企業(yè)。此外籌劃海防、建立近代海軍，舉辦新式學堂，選派留學生出國深造，培養(yǎng)翻譯軍事科技等實用人才。1895年甲午戰(zhàn)爭北洋艦隊的覆滅宣告該運動的失敗。這種沒有從封建制度根本改變的改革沒有使中國走上富強的道路，但是它引進了西方資本主義的近代科學技術、培養(yǎng)了一批科技人才，客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展，對外國經濟勢力的擴展起到一定的抵制作用。
10、實業(yè)救國：19世紀末開始出現、辛亥革命前后流行，主張以興辦實業(yè)拯救中國的社會政治思想，反映了中國民族資產階級階級上層的要求，張謇是重要代表，他創(chuàng)辦紗廠、面粉廠等多種企業(yè)，興辦學校，企圖實現以實業(yè)所得來資助教育，用教育來改進實業(yè)，憑實業(yè)發(fā)展而救國的目標。他認為，實業(yè)和教育是國家“富強之大本”。該思想為挽救民族危機、發(fā)展民族資本主義發(fā)揮了積極作用，表現了民族資產階級企圖在半殖民地半封建社會條件下發(fā)展資本主義生產的幻想。實踐證明在社會性質不改變的前提下，中國是不可能走上獨立發(fā)展資本主義道路的。
11、國民經濟建設運動：從1935年到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，為鞏固統(tǒng)治，應對世界經濟危機，南京國民政府開展了一個旨在全面發(fā)展經濟的運動，鼓勵發(fā)展工商業(yè)、農業(yè)和交通運輸業(yè)。這場經濟建設運動的作用不僅是發(fā)展了國民經濟，增加了國民收入，而更重要的是，它是一場戰(zhàn)前的經濟動員運動。由于這場經濟建設運動是一場由政府號召并組織的、動員各界人士參加的群眾性的經濟建設運動。因此它是一場較為全面、較為徹底的經濟建設運動，對中國近代化有著深遠影響，這一切符合中華民族利益和人民愿望。
12:、幣制改革：為了防止白銀外流，南京國民政府于1935年實行法幣政策。其內容（一）集中貨幣發(fā)行權，以四大銀行發(fā)行的紙幣為法幣，所有支付概以法幣為限，不得使用白銀；（二）宣布實行白銀國有，所有白銀限期到銀行兌換法幣。法幣政策是中國法幣史上一次重大改革，防止了白銀外流，穩(wěn)定了金融市場，促進了物價回升，對刺激生產復蘇起到一定的作用。
13、社會主義三大改造運動：根據過渡時期總路線，從1953年—1956年底，中國共產黨在全國范圍內組織的對于農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造。標志著我國基本上實現了生產資料私有制轉變?yōu)樯鐣髁x公有制，所有制方面的社會主義革命取得了決定性的勝利；標志著我國初步建立了社會主義的基本制度，從此進入社會主義初級階段。
14、過渡時期總路線：1953年中共中央制定了從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成期間的總路線。規(guī)定要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現國家對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這是社會主義工業(yè)化建設與社會主義改造同時并舉的指導方針，也是改革生產關系與發(fā)展生產力同步進行的舉措。并根據總路線的要求，中央人民政府從1953年開始執(zhí)行第一個五年計劃（1953-1957）。
15、十一屆三中全會：1978年12月中共中央在北京召開的全會。會議重新確立了解放思想、實事求是的指導方針，高度評價了真理標準的討論，果斷停止了“階級斗爭為綱”的錯誤方針、做出把黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的偉大決策。這是新中國歷史上具有深遠意義的偉大轉折，開辟了建設中國特色社會主義的新道路，標志著社會主義現代化建設新時期的到來。
16、家庭聯產責任制：十一屆三中全會以后，經濟體制改革首先在農村推行的一種主要形式的責任制。在土地公有制基礎上把土地長期包給各家各戶使用，農業(yè)生產基本上變?yōu)榉謶艚洜I，自負盈虧。這種責任制使農業(yè)獲得生產和分配的自主權，克服了以往分配中的平均主義、經營管理上的過于集中和單一方式。到1983年全國農村基本實行，人民公社制度隨之廢除，它極大調動了農民的生產積極性，從根本上改變了農村的經濟形勢和社會面貌。
17、中國社會主義市場體制：在鄧小平南方講話精神的推動下，1992年10月中共十四大明確提出該體制是中國經濟體制改革的目標，1993年十四屆三中全會又勾畫了該體制的基本框架，到改革開放30年，我國已基本確立。該體制強調了市場在國家宏觀調控下對資源配置起的基礎作用，確立了公有制為主題、多種所有制共同發(fā)展的格局，初步形成了統(tǒng)一開放的市場體系。其建立是對傳統(tǒng)的計劃經濟體制的根本性變革，使改革開放進入新的發(fā)展時期，國民經濟進一步發(fā)展。
18、新航路開辟：又稱“地理大發(fā)現”。是指歐洲15、16世紀，為了籌集商品經濟快速發(fā)展所需的貨幣和資本的原始積累需要，加之奧斯曼帝國控制了歐洲和亞洲的路上通道，從而使得歐洲新興資產階級對外尋找的通往東方的新航路。從路線上指穿過大西洋到美洲進而渡過太平洋到達亞洲，或者從西歐沿非洲西海洋南下繞過好旺角到達亞洲的海上航線。從代表人物看，西班牙、葡萄牙王室支持，歷經迪亞士、麥哲倫、哥倫布、達伽馬等航海家的探索。從實質看是歐洲人開始向世界其他地區(qū)殖民和擴張的過程，改變了世界歷史發(fā)展的進程，以國別和種族為主的地域性歷史開始逐漸演變?yōu)橄嗷ソ涣�、影響和融合的世界歷史。
19、商業(yè)革命：在15世紀中后期地理大發(fā)現的影響下，新航路的開辟使世界性貿易成為可能。歐洲商人奔走從歐洲到非洲、美洲、亞洲的各個港口和商品集散地；許多來自美洲、亞洲的新商品等出現在歐洲市場，商品交易量成倍增長，市場擴大有利刺激西歐資本主義生產關系的發(fā)展；大西洋沿岸取代地中海區(qū)域成為歐洲和貿易的樞紐，以西歐為中心的世界市場開始形成。
20、價格革命：在15世紀中后期地理大發(fā)現的影響下，由于新航路的開辟、西方殖民者的掠奪，大量貴金屬涌入歐洲，造成金銀持續(xù)貶值，商品價格直線上升。新興工商業(yè)資產階級獲取暴利，封建地主勢力衰落，勞動人民日益貧困。它加速了社會的分化和西歐封建制度的解體，促進了資本主義生產關系的進一步發(fā)展。
21、工業(yè)革命：又稱產業(yè)革命，是指資本主義工業(yè)化的早期歷程，即資本主義生產完成了從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡的階段。工業(yè)革命是以機器取代人力，以大規(guī)模工廠化生產取代個體工場手工生產的一場生產與科技革命。工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，以瓦特改良蒸汽機為標志，從18世紀60年代開始到19世紀上半期結束，隨后法、德、美、日諸國相續(xù)發(fā)生。工業(yè)革命既是生產技術的革命也是社會關系的革命，使社會生產力迅速增長，鞏固工業(yè)資產階級的統(tǒng)治，引起社會關系的巨大變化，改變了世界格局，使東方從屬于西方，資本主義世界體系初步形成。實現了從傳統(tǒng)農業(yè)社會轉向現代工業(yè)社會的重要變革。
自由主義經濟思想：伴隨工業(yè)革命展開出現的經濟思想。以1776年亞當斯密發(fā)表的《國富論》為代表，系統(tǒng)闡述了自由主義的經濟理論，主張限制政府在經濟事務中的操控，讓市場機制即“看不見的手”發(fā)揮調節(jié)資源的作用，發(fā)對國家對經濟的任何干預，主張經濟自由放任，實行自由競爭、自由貿易以及勞動、資本和其他生產要素的自由流動。此經濟思想長期成為歐美資本主義的主流思想，大大推動資本主義在世界范圍的發(fā)展。20世紀30年代凱恩斯國家干預主義取代了經濟自由主義而占據統(tǒng)治地位，到了70年代面對“滯漲”局面，資本主義世界又紛紛興起了新的經濟自由主義思潮。新自由主義不同于斯密經濟自由主義之處在于，斯密經濟自由主義主張實行完全自由放任，新自由主義則一般都主張在國家干預下強調經濟自由。
22、門戶開放政策：19世紀末美國政府針對列強掀起瓜分中國的狂潮而提出的對華政策。它的主要內容是在整個中國范圍，列強都有進行貿易的權利。它的主要精神是利益均沾，機會平等。不論是在哪個列強的勢力范圍內，不論是否在中國內地或沿海地區(qū)都實行這個原則。影響：它標志著美國已經形成自己獨立的侵華政策，是美國侵華行動的“里程碑”。由此使得列強在侵華步驟上取得暫時的一致，形成共同宰割中國的局面，避免了列強因在華利益的相互抵觸而使得列強間本以十分尖銳的矛盾進一步激化。1899年瓜分狂潮時首次提出、1900年鎮(zhèn)壓義和團運動時再次提出、1922年華盛頓會議《九國公約》進一步重申，隨著日本侵略了滿洲并建立起傀儡政權滿洲國，該政策也隨之不存在了。
23、資本主義世界體系的形成：資本主義世界體系開始形成于工業(yè)革命后，到19世紀末20世紀初完全形成。它包括資本主義世界政治體系、經濟體系和殖民體系。第一，資本主義制度在世界范圍內確立，發(fā)生在19世紀60、70年代即資本主義世界政治體系在世界范圍建立；第二，資本主義的殖民體系的形成。第一次工業(yè)革命后至20世紀初，亞洲除日本外，大部分地區(qū)淪為資本主義國家的殖民地和半殖民地，非洲基本上淪為殖民地，拉美除原有的殖民地外，獨立的國家實際上成了英美等國的附庸國。這樣帝國主義國家已經奴役和控制了世界上絕大部分土地和人口，世界殖民體系最終形成；第三，資本主義世界經濟體系。即亞非拉美被侵占的國家成為資本主商品銷售市場和原料產地，資本的輸出場所和掠奪性的貿易，瓦解破壞了當地自然經濟，把當地經濟都納入資本主義軌道，卷入資本主義世界市場，資本主義世界經濟體系形成。
24、羅斯福新政：面對嚴重的經濟危機，為了擺脫困境、實現經濟復興，以“新政”為競選口號贏得大選的羅斯福于1933年初就任美國第32任總統(tǒng)后，政府全面加強了對經濟的干預，大刀闊斧地實施了一系列旨在克服危機的政策措施，主要是整頓銀行業(yè)，克服金融危機；恢復工農也業(yè)生產；舉辦救濟和公共工程；保護勞工權利；建立社會保障體系等。新政是在維護資本主義制度前提下的做出的政策調整，雖無法消除經濟危機但對渡過經濟危機發(fā)揮重大作用，推動美國經濟的恢復，緩和了社會矛盾、鞏固了資本主義統(tǒng)治、挽救了資本主義民主制度，對戰(zhàn)后美國及西方資本主義國家的社會、經濟改革產生了深遠影響。
25、國家壟斷資本主義：資產階級國家政權同私人壟斷資本相結合而形成的一種壟斷資本主義。實質是壟斷資本直接控制和利用國家政權，并通過國家政權干預和調節(jié)社會經濟生活，以保證壟斷資本獲得高額壟斷利潤及社會經濟生活的正常運轉，當資產階級國家直接參與了社會資本的再生產過程，它就成為經濟上的總的壟斷資本家。羅斯福新政是典型代表，二戰(zhàn)后主要資本主義國家紛紛向一些投資大、風險大、有關國計民生的重要部門包括基礎工業(yè)和新興產業(yè)的投資，一定程度上推動了國家經濟的發(fā)展。這種政府干預經濟的表現是當代資本主義經濟發(fā)展的重要特征。
國家資本主義：指與國家政權相結合，由國家掌握和控制的一種資本主義經濟，它的性質和作用決定于國家的性質。社會主義國家蘇俄、新中國初期都曾實行過，不影響政權的性質，反而有利社會主義經濟的發(fā)展進而鞏固政權。
26、新經濟政策：國內戰(zhàn)爭結束后，蘇俄實行余糧征集制的“戰(zhàn)時共產主義”政策已不適應新形勢，引起農民極其不滿。面對嚴重的經濟危機和政治危機，1921年3月蘇俄開始實行的向社會主義過渡的新的經濟政策。該經濟政策重要內容是以征收糧食稅代替余糧收集制，農民按國家規(guī)定交納一定的糧食稅，超過稅額的余糧歸個人所有，大大減輕了農民的負擔；實行國家資本主義，將部分國有企業(yè)實行租讓制和租借制轉給本國和外國資本家經營；允許商品買賣，實行自由貿易；廢除實物配給制，實行按勞取酬的工資制。該政策的實施調動了人民生產積極性，鞏固了工農聯盟、恢復了國民經濟，使小農占優(yōu)勢的蘇俄找到了向社會主義經濟過渡的正確道路。隨著斯大林的上臺1928年實際被停止。
27、斯大林經濟模式：1936年《蘇維埃社會主義共和國憲法》的頒布標志確立。它是一種高度集中的國家指令計劃模式，排斥市場調節(jié)，由國家占有絕對多數生產資料，并通過指令計劃對經濟進行直接管理，為了實現趕超先進資本主義國家，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)尤其是軍事工業(yè)擺在首位。該模式在資本主義世界被經濟危機困擾之時，集中全國人力、物理和財力解決刻不容緩的難題，一度推動社會生產力的迅速發(fā)展，贏得二戰(zhàn)的勝利，鞏固和壯大了社會主義力量，但經濟結構不合理、壓抑地方、企業(yè)的弊端越來越明顯，后成為蘇聯長期緩慢發(fā)展和走向解體的根源。
28、布雷頓森林體系：是指二戰(zhàn)后以美元為中心的國際貨幣體系。1944年7月，西方主要國家的代表在聯合國國際貨幣金融會議上確立了該體系，由于此次會議是在美國新罕布什爾州布雷頓森林舉行的，故稱“布雷頓森林體系。”該體系是以美元和黃金為基礎的金融匯兌本位制，實質是建立一種以美元為中心的國際貨幣體系，基本內容包括美元與黃金掛鉤、其他國家的貨幣與美元掛鉤以及實行固定匯率制度。該體系促進了戰(zhàn)后資本主義世界經濟的恢復和發(fā)展。因美元危機與美國經濟危機的頻繁爆發(fā)，以及制度本身不可解脫的矛盾性，該體系于1973年宣告結束。
29、經濟區(qū)域集團化：又稱“經濟地區(qū)化”。是世界經濟發(fā)展的必然結果，伴隨著經濟全球化的推進而不斷發(fā)展升級的。自二戰(zhàn)以后，一些地理相近的國家或地區(qū)間通過加強經濟合作，為謀求風險成本和機會成本的最小化和利益的最大化，在自愿的原則和本地區(qū)實際情況下形成了一體化程度較高的區(qū)域經濟合作組織或國家集團。隨著多數國家參與了不同層次的區(qū)域經濟一體化組織，作為世界經濟全球化的組成部分，增強了世界經濟的活力。歐盟、北美自由貿易區(qū)、亞太經合組織都是突出代表。
30、經濟全球化：指世界各國、各地區(qū)的商品、服務、資金、技術在全球范圍內流動和配置，通過密切的經濟交往與合作，在經濟上相互聯系和依存、相互競爭和制約達到很高的程度，使全球經濟更具有整體性的趨勢。
�。ㄈ┍匦奕焊咧兴枷胛幕凡糠郑�50個）
1、中國傳統(tǒng)文化主流思想：指的是1840年以前中國古代以孔孟為代表的儒家思想，在其形成演變的過程中受各種思想特別是道家、佛教等影響并吸收發(fā)展，經歷春秋戰(zhàn)國脫穎而出、兩漢儒術獨尊、宋明穩(wěn)定成熟和明末清初與時俱進四個階段，成為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中國幾千年封建社會的統(tǒng)治思想和主流價值觀。
2、百家爭鳴：“百家”泛指儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家、雜家、名家等，體現數量多；“爭鳴”指的是代表各階級、各階層、各派政治力量從各自立場出發(fā)發(fā)表各自的見解、爭論辯難、爭芳斗艷。反映春秋戰(zhàn)國時期，社會經濟、政治
和文化發(fā)生劇烈變化的形勢下所形成的思想流派紛爭的局面，它是中國第一次思想解放運動，對當時和后世的社會發(fā)展都有深遠的影響。這些學派的思想為中國古代文化的發(fā)展起到奠基的作用。
3、孔子思想：孔子是中國偉大思想家、教育家和儒家學派創(chuàng)始人，他的思想表現在政治上提出“仁”的學說和“禮”的思想，希望克己復禮，推行德治，有務實的“敬鬼神而遠之”的天命思想；教育上開創(chuàng)私學，主張有教無類，擴大教育范圍，提出六藝的全面發(fā)展觀；文化上注重文化保存，后世整理為五經。后來孟子繼承了他的“仁”提倡“仁政”，荀子繼承了他的“禮”，進行深入探討。其思想成為中國儒家思想的源頭。
4、焚書坑儒：秦朝統(tǒng)一初期，秦始皇為加強專制統(tǒng)治所實行的思想文化專制政策。“焚書”指焚燒禁止一切不利思想統(tǒng)治的書籍，除醫(yī)藥、卜筮、種樹等實用價值的書籍及秦國官定史書、政府負責管理的文獻外。“坑儒”指逮捕審問坑殺散布反對統(tǒng)治言論的儒生。這些行為雖然當時對加強專制主義中央集權和維護秦朝統(tǒng)治起了一定的作用，但是這是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上一場浩劫，使儒學的發(fā)展進入低潮，限制了思想學術的自由發(fā)展，摧殘了人才。從漢代以來，長期受到主流文化的批判。
5、罷黜百家獨尊儒術：西漢初期，儒生董仲舒吸收諸子百家思想，發(fā)揮儒家思想，迎合漢武帝加強思想文化專制而提出并被漢武帝采納的主張。強調“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道勿使并進”，儒學獨尊，使文化的一統(tǒng)成為政治一統(tǒng)的根基。自此結束了各派學術思想平等競爭的局面，遏制了學術思想的自由發(fā)展，同時儒學地位上升，儒學思想逐漸被封建統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，同時也影響古中國思想、文化和教育等發(fā)展，對中華民族的歷史文化進步有積極意義。
6、科舉制度：開創(chuàng)于隋朝、形成于唐朝的選官制度，以后歷朝沿用。是以考試為手段，以成績?yōu)闃藴剩匀寮医浀錇閮热�，打擊了世家大族壟斷官場的局面，擴大了統(tǒng)治階級的基礎，提高了統(tǒng)治集團的文化素養(yǎng)，有利社會重學風氣和公平公正，加強了專制主義中央集權，后歷朝調整，日趨完善，明朝八股取士走向僵化，逐漸成為思想文化專制的工具，晚清政府1905年廢除。
7、格物致知：出處《大學》，是儒家學派為實現自己“修身齊家治國平天下”的政治思想而提出的階段性行為目標。到了南宋朱熹提高到了特別崇高的位置。這是他尋求“理”的客觀唯心主義途徑，主張?zhí)骄靠疾煅芯渴挛锏脑恚ǜ裎铮⿵亩蟮弥R，達到對普遍天理的認識（致知）。與南宋陸九淵的“本心體悟”主觀唯心主義的求理途徑截然相反。
8、宋明理學：在東漢魏晉時期道教、佛教直接沖擊削弱儒學統(tǒng)治地位的背景下，北宋士大夫利用相對寬松的文化政策而掀起的儒學復興運動，北宋五子開創(chuàng)理學，南宋朱熹建立理學體系，南宋陸九淵和明朝王守仁心學推進理學新發(fā)展，使儒學進入穩(wěn)定成熟的新階段，這也是儒學對道家思想和佛教思想吸收的結果。由于該思想體系以“理”為宇宙最高本體和哲學思辨的最高范疇，故稱“理學”，也稱“新儒學”、“道學”、“宋學”。
9、四書五經：四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。宋朝朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》集為《四書》，并對之加以注解，使之成為理學的經典。加上五經的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》（其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經）成為南宋以后儒家弟子的必讀書籍，也逐漸成為歷朝科舉制考試命題的范圍。
10、經世致用：“經世”指的是“經國濟世”，解釋為：治理世事；“致用”解釋為：盡其所用。強調要學習對現實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結合，不要空談，要活學活用。這是明末清初顧炎武、黃宗曦等對傳統(tǒng)道學理學家不切實際的空虛之學的批判，形成了一股有影響的社會思潮，對后人影響很大。近代魏源提出“師夷長技以制夷”和康梁學西方改良運動都是具體體現。
11、工商皆本：最早是明末清初的中國早期啟蒙思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中提出。 明清時期中國商品經濟發(fā)展，出現資本主義萌芽，中國自戰(zhàn)國提出的重農抑商思想阻礙生產力發(fā)展。他認為商是和農業(yè)一樣都是本業(yè)，并非末業(yè)。希望不再壓制工商業(yè)，使工商農均衡發(fā)展。該主張從實際出發(fā)，有利于當時經濟的發(fā)展，符合時代潮流。
明清之際的民主思想：以有批判精神的黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表，挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝權等，其思想界活躍是對儒學正統(tǒng)的沖擊，同時也是儒學發(fā)展到新階段，成為近代進步思想的先聲，但是沒有動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位，也始終沒有跳出地主階級儒學思想的范疇。
12、四大發(fā)明：紙、指南針、火藥和印刷術的發(fā)明是古代中國對人類文化進程的偉大貢獻，號稱四大發(fā)明，是中國成為四大文明古國的主要標志，反映中國古代科學技術處于世界領先地位。不僅對古代中國，而且外傳后對歐洲乃至近代世界都產生重大影響。突出說明了科技成果能否轉化為社會效益取決于不同的社會環(huán)境和社會制度。
13、中國古代科學思想：由于長期的農耕文明和受儒家思想影響，中國古代科學發(fā)展在思想特點上表現為：往往重視社會人文科學，疏忽自然科學技術；講究天人合一，重視人與自然的和諧關系；重視總結實踐經驗，疏忽理論概括抽象，所以造成古代中國傳統(tǒng)學術只是在農學、醫(yī)學、地學、天文歷法等實用之學水平先進，到了中國封建社會后期，專制主義封建制度阻礙，更加造成了近代科學發(fā)展遲緩于西方歐洲。
14、中國書法藝術：是以中國漢字的文義為內容，以某種字體的書寫為形式的獨特藝術。往往以自由多樣的線條曲直運動和空間構成，表現感情、氣勢和意境，具有獨特的審美價值。從殷商的甲骨文、金文經過小篆，發(fā)展出隸書、草書、楷書、行書，各有特色，形成中國書法的五種主要字體，書法藝術綿延三千多年，名家代有所出，成為中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。
15、中國畫：相對西洋畫，又稱國畫，使用特制的筆、墨、紙、硯為做畫工具，以人物畫、山水畫和花鳥畫為題材，以工筆和寫意為表現技法。以意境為靈魂的山水畫是精粹，最能表現個性和文化素養(yǎng)的文人畫也占有主要地位。不求形似，注重個人主觀性情的表現，手法靈活自由。
16、京�。河址Q平劇、國劇、京戲，中國戲曲之首。1790年（清乾隆55年）四大徽班進京，在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變，正式形成于道光年間，在清朝宮廷內得到了空前的繁榮，隨后打破了社會分層，在京城各個階層里觀眾都在迅速增多，很快傳遍大江南北。音樂屬于板腔體，唱腔有二黃、西皮兩系統(tǒng)，逐漸形成嚴格的角色行當劃分。該藝術比較全面和集中地體現了中國戲曲的精華，是中國文化的國粹之一。2010年京劇被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
17、中國古代文學：中國不同時期都具有突出成就的中國古典文學形式，都有代表作家和代表作品，先秦的《詩經》和楚辭各領中國文學現實主義和浪漫主義先河，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是中國歷史上具有時代特色（當時經濟、政治、文化的反映）的文學成就，都有內涵深厚、風格新異的優(yōu)秀作品問世。
18、中國市民文學：又稱城市文學。是中國封建社會后期，隨著商品經濟的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的出現，為滿足適應城市居民需要而產生的一種反映市民思想感情的世俗文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事。唐宋元明清時期的話本、傳奇、小說都是其作品形式。
19、屈原與《離騷》：戰(zhàn)國時期楚國偉大的政治家和思想家屈原是《離騷》的作者，屬于政治抒情長詩，風格浪漫，充滿奇特的幻想。作者追求“美政”，具有修明法度、舉賢授、變法圖強的理想，此外還有《九歌》、《天問》、《九章》等作品。由于采取楚國方言，內容具有楚國地方特色和神話色彩，用香草美人表達自己的理想，屬于浪漫主義，有人將楚辭體稱為騷體。
20、中國近代西學東漸：伴隨近代西方列強對中國侵略，出現一股西方思想文化向中國逐漸傳播的潮流，也是先進中國人學習西方、探索新知、尋求變革、強國御侮的歷程。經歷新思想萌發(fā)、洋務運動興起、維新思想成熟、民主共和興盛、民主科學高漲和馬克思主義廣泛傳播，從器物到制度到思想文化，有淺入深，由表及里不斷深化的過程，也是中國社會近代化不斷深入的過程。
21、師夷長技以制夷：19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭失敗后，地主階級新思想代表魏源在《海國圖志》提出的思想。“師夷長技”就是學習西方的先進技術長處（主要指軍事技術），“制夷”就是要抵抗西方的侵略。該口號反映了先進的中國人認識到中西的差距，主張學習西方，是對傳統(tǒng)心態(tài)的挑戰(zhàn)，邁出近代中國學習西方的第一步，體現進步性，同時抵御侵略也有愛國性，但是該思想當時沒有引起共鳴，沒有付諸更多實踐，沒有涉及變革封建制度，僅僅停留在軍事技術層面，反映當時時代的局限性。
22、“中學為體西學為用”：簡稱“中體西用”，是19世紀60-90年代興起的洋務運動的指導思想，其含義是在堅持中國傳統(tǒng)封建制度、倫理道德的前提下（主體），引進、學習和使用西方的科學技術生產工藝（輔助）來達到富國強兵維護封建統(tǒng)治的目的。事實證明，僅僅只學習西方的器物而不從制度變革是不可能達到目的
23:、新文化運動：辛亥革命后，隨著中國資本主義的進一步發(fā)展，資產階級要求民主政治，更好發(fā)展資本主義，而封建思想依然禁錮人民頭腦，針對尊孔復古逆流而在思想文化領域興起的一場資產階級思想文化解放運動。以1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》拉開序幕，打出科學民主的旗號，以李大釗、胡適、魯迅等為代表，提倡科學民主，反對迷信專制；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學等，正面沖擊中國傳統(tǒng)儒家思想文化，實現文化的轉型和民眾的覺醒，五四運動后馬克思主義逐漸成為宣傳的主流，運動陣營內部出現分化。
24、孫中山的三民主義：1905年孫中山在機關報《民報》發(fā)刊詞上，把同盟會的革命綱領“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”第一次明確解釋為三大主義，即民族主義、民權主義、民生主義，后簡稱三民主義，這是孫中山結合中國實際，考察研究西歐社會描繪的振興中華的藍圖，作為中國近代資產階級的民主革命綱領，集中反映了資產階級政治經濟的要求和中國人民爭取民族獨立和國家富強的愿望，指導了辛亥革命的進行，但是由于該綱領反帝不明確反封不徹底，導致革命成果的喪失，后來孫中山改組國民黨，加入反帝反封的內容，發(fā)展為新三民主義，成為國共兩黨合作的基礎和大革命的旗幟。
25、“工農武裝割據”指的是毛澤東為代表的中國共產黨人在大革命失敗后，以武裝斗爭為形式、以土地革命為內容和以創(chuàng)建農村革命根據地為依托的革命實踐。《紅色的政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》是實踐上的理論總結，標志著有中國特色的革命道路即農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路的形成。這是對蘇俄“城市中心論”的否定，是馬克思主義與中國革命實踐的偉大結合。
26、毛澤東思想：是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義和中國革命具體具體實踐相結合的產物，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶，歷經井岡山時期的形成階段、延安時期的成熟階段、建國以后的新發(fā)展階段。井岡山時期“農村包圍城市武裝奪取政權道路”的提出標志該思想的形成，1945年中國七大正式提出該思想，并確定為全黨的指導思想。內容涉及中國革命和建設的多個時期多個方面，是中國式的馬克思主義，依然是當今指導有中國特色社會主義建設的基本原則。
27、十一屆三中全會：1978年12月中國共產黨在北京召開的會議。全會重新確立了解放思想、實事求是的指導思想，實現了思想路線的撥亂反正；停止階級斗爭為綱的口號，將黨和國家工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，實現了政治路線的撥亂反正；形成了以鄧小平為核心的中共中央領導集體，取得組織路線撥亂反正。會議作出改革開放的重大決策，中國開始實現“以階級斗爭為綱”到經濟建設為中心的歷史性轉變，這是新中國成立以來黨和國家歷史上具有深遠意義的偉大轉折。標志著開創(chuàng)了建設有中國特色的社會主義新道路；標志著進入改革開放時期，標志著進入社會主義現代化建設新時期，自此中國的政治建設也進入新時代。在會前的“關于真理標準問題大討論”為該全會做了思想準備，鄧小平所做的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話實際上成為該全會的主題報告。
28、中國社會主義市場經濟：1992年鄧小平南方談話就計劃經濟、市場經濟和社會主義的關系等，明確指出計劃不等于社會主義，市場經濟不等于資本主義，計劃和市場都是經濟手段。隨后同年10月召開的中國共產黨十四大明確提出中國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。1993年11月十四屆三中全會通過關于社會主義市場經濟體制若干問題的決定，指出要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎作用，勾畫出社會主義市場經濟體制的基本框架。中共十五大進一步提出非公有經濟史中國社會主義市場經濟的重要組成部分。這樣改革開放30年，到20世紀末21世紀初中國初步建立了社會主義市場經濟體制，完成從計劃經濟體制的根本性轉型，使中國國民經濟大跨越發(fā)展，國際地位和綜合國力進一步提高。
29、雙百方針與雙為方向：隨著社會主義基本制度在中國的確立和大規(guī)模經濟建設的逐步展開，1956年毛澤東在中共中央政治局擴大會議提出該方針，強調在藝術問題上百花齊放，在學術問題上百家爭鳴，被稱為“雙百方針”。該方針的提出推動了新中國文化事業(yè)繁榮，成為建設新中國文化事業(yè)的正確方針，后隨著黨的左傾錯誤干擾，特別是文化大革命時期，該方針逐漸受沖擊和破壞。改革開放后，中共中央根據社會主義現代化建設新形勢，在1979年的中國文藝第四次代表大會上又提出“文藝為人民服務，為社會主義服務”即二為方向，作為新時期文藝工作的總方向和重新恢復的雙百方針，推動了中國文化事業(yè)逐步走向新的繁榮。
30、破四舊： 指文化大革命大中學校學生組織的紅衛(wèi)兵在全國各地“橫掃一切牛鬼蛇神”破除四舊行為，即舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，使無數優(yōu)秀的文化典籍付之一炬，大量國家文物遭受洗劫，許多文藝界人士、知識分子和民主人士遭到批斗。這是左傾路線錯誤的結果，這是對中國傳統(tǒng)文化全盤否定的浩劫。
31、智者運動：公元前5世紀中葉，伴隨希臘工商業(yè)發(fā)展、民主政治的高峰、平民地位的提高由此產生的個人主義成長和解決實際問題的需要，教授雄辯術和修辭學的教師（智者），放棄對物質世界的探索，轉而關心與人類自身更加密切相關的問題，完全從個人角度和利益出發(fā)，注重實利，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，代表這種新知識傾向的運動就是智者運動。主要代表人物是普羅塔戈拉，思想主張是“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會的中心。該運動成為西方第一次思想解放運動，以人為本的西方人文精神由此濫觴。
32、美德即知識：希臘先賢蘇格拉底針對智者疏忽道德、追求功利主張，針對希臘民主政治的局限而提出，強調美德的重要性，重視人的倫理道德，強調知德合一。這是他將全部興趣集中于人的道德哲學的具體反映。
33、文藝復興：隨著城市經濟繁榮、資本主義萌芽出現，為了反抗中世紀基督教神權的壓迫，首先在意大利，然后波及到歐洲其他地區(qū)的一場14-17世紀的資產階級思想解放運動。該運動高舉人文主義旗幟，從恢復禁欲主義所泯滅的人性開始，涉及文學、藝術、戲劇、自然科學等多個領域，涌現出但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亞等代表人物。由于借助復興古代希臘、羅馬文化來表達自己的思想主張，故稱“文藝復興”，其實質是把人性從宗教束縛中解放出來。該運動和宗教改革形成西方人文精神的第二次演變。
34、宗教改革：16世紀初，德國傳教士馬丁路德在大教堂門口張貼《九十五條論綱》反對教皇的贖罪券開始，一場發(fā)端德國、波及西歐地區(qū)的群眾性的思想解放運動在宗教領域展開，除路德教之外，加爾文在日內瓦改革形成加爾文教，英王強調“教隨國定”形成英國圣公教等新教的改革。與舊教相比，新教強調因信稱義、簡化宗教儀式、否定教皇和神職人員的權威和教會高于國家的思想，是對文藝復興人文主義的發(fā)展，解放了思想，為啟蒙運動的到來奠定了基礎，有利歐洲民族國家的形成，是一場在宗教外衣下發(fā)動的發(fā)對封建神權的資產階級政治運動。
35、啟蒙運動：隨著資本主義的發(fā)展，近代科學的興起，新航路的開辟和近代中央集權民族國家的形成，17-18世紀在歐洲興起的一場反封建反教會的思想解放運動，該運動起源于英國，高潮于法國，波及到歐洲其他國家。代表人物有英國的霍布斯、洛克，法國的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅等，他們以理性主義為旗幟，將批判矛頭指向封建專制王權、特權等級，描繪了未來理性王國的藍圖，為推翻歐洲封建專制制度的資產階級革命做了思想、理論和輿論上的準備，對世界他國特別是19世紀以后的亞洲國家有很大的影響。該運動也是西方人文精神的第三次演變。
36、三權分立：資產階級國家學說和法學理論的奠基者、法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出，認為政治民主及人民自由的保證是權力分立。一個國家的權力分為立法權、行政權和司法權，三者相互獨立而又相互監(jiān)督，該學說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現了人民主權的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎。其思想體現在代表作《論法的精神》，美國1787年憲法是該理論的第一次偉大實踐和應用。
37、盧梭的思想：18世紀法國大革命的思想先驅和激進的民主主義思想家盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》等著作中，以天賦人權為依據，提出主權在民說和社會契約論，描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，直接影響了美國政治制度的建立，被成為人民主權的捍衛(wèi)者。同時他也認為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理向導的不可靠，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠更經常，震動整個歐洲思想界，由此形成浪漫主義思潮，他被稱為浪漫主義之父。
38、人文主義：它的核心內涵是以人為本，強調人、人的尊嚴和人生的價值。該思想是貫穿西方歷史發(fā)展的主流思潮。14-17世紀的文藝復興最為突出，是當時新興資產階級反封建的社會思潮，也是資產階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經驗和理性思維。文藝復興的彼特拉克是最早提出以“人學”對抗“神學”，被稱為"人文主義之父，后來的理性主義、浪漫主義、現實主義都是它的發(fā)展和延續(xù)，影響政治、思想、文化、藝術等流域，形成許多流派。中國古代也有人文主義思想。
39、理性主義：相對經驗主義（感性、主觀、現象等），承認人的推理，是對文藝復興所宣傳的人文主義的繼承和發(fā)展，把以人性為中心來觀察問題發(fā)展到依據人的理智、大腦來思考來判斷世間事物的主張，成為17-18世紀歐洲啟蒙運動的理論指導。該思想反對宗教迷信，提倡科學民主，關注社會現實，希望用理性之光映照一個民主科學的光明時代。德國康德對理性做了哲學的探討，法國盧梭指出了人類理性的局限性，形成了浪漫主義。
40、浪漫主義：啟蒙運動最激進的思想家盧梭首先質疑理性，為此形成該思潮，他被稱為浪漫主義之父。其宗旨與“理性”相對立，指出了人類理性的局限，把人類從冰冷的理性原則解放出來，重新確立人對自然的尊重，對不同文明保持寬容的心態(tài)，豐富了人文精神的內涵，但是存在個人主義膨脹，因張揚個性而造成混亂和無序，排斥和拒絕現代科技的消極影響。在18世紀西歐興起了該思潮主流的藝術、文學及文化運動。
41、牛頓經典力學：20世紀以前的力學。英國科學家牛頓在伽利略自由落體定律的基礎上得出慣性定律和加速定律，又在笛卡爾等人碰撞運動的而研究基礎上總結出作用力和反作用力定律，此三大運動定律構成近代力學體系的基礎，成為近代物理學的主要支柱，后來牛頓結合開普勒有關天體力學的研究，運用自己創(chuàng)立的微積分做計算工具成功導出萬有引力定律，1687年，牛頓撰寫的《自然哲學的數學原理》出版，標志牛頓經典力學的形成，也標志近代科學的形成。這是人類完成了對自然界認識上第一次理論大綜合，是人類認識的巨大飛躍，是近代自然科學理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。
42、愛因斯坦相對論：1905年愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對論，在相對性原理和光速不變原理的基礎上，認為時間和空間都與物質的運動有關，隨著物質運動速度的變化而變化，反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的基礎和發(fā)展。1916年又創(chuàng)立廣義相對論，將適用勻速運動體系的狹義相對論推廣到加速運動的參考體系，第一次闡述了四維時空和物質的分布相聯系的思想。這種全新的時空觀、運動觀和物質觀形成，是人類思想發(fā)展史的一次根本性變革。該理論同量子理論一起構成現代物理學的基本理論框架。
43、進化論：1859年英國科學家達爾文出版巨著《物種起源》標志著進化論的形成，這是他作為博學家環(huán)球考察，比較化石中古生物與現存物種的不同，長期地質學研究后得出的物種進化的結論。他用大量事實論證了自然界中生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的，自然界進化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。此外還提出人類起源于古猿的觀點。這對上帝創(chuàng)造萬物說致命一擊，導致科學與宗教尖銳對立。該理論也逐漸被越來越多的人所接受。
44、蒸汽時代：18世紀60年代從英國開始興起的工業(yè)革命，到19世紀上半期逐漸波及歐美各國。工業(yè)革命最代表性的成果就是蒸汽機的發(fā)明和應用，特別是瓦特的改良，使蒸汽機成為一切生產部門和交通運輸部門的萬能原動機，是人類發(fā)明用火之后馴服自然力方面所取得的最大成果，推動工業(yè)革命向縱深發(fā)展，人類社會進入蒸汽時代。
45、電氣時代：19世紀下半葉到20世紀初產生的第二次工業(yè)革命，在歐美各國同時展開，是科學與技術結合的典范。最有代表性的是電力的廣泛應用，以法拉第的電磁感應現象為理論基礎，發(fā)電機和其他電力技術發(fā)明的出現，促進了第二次工業(yè)革命的到來，使人類社會進入電氣時代。
46、浪漫主義文學：19世紀初期，隨著英國工業(yè)革命的擴展，法國大革命沖擊，民族民主運動迅速中，世界處于劇烈的變革與震蕩之中，啟蒙思想家所倡導的的社會理想與當時現實產生強烈反差，為此在文學藝術風格產生對社會現狀強烈不滿、強調抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮。該文學在英法兩國成就最高。最典型代表是拜倫的長詩《唐璜》和雨果著名小說《巴黎圣母院，歌頌了民主和自由，抨擊了當時的社會。
47、現實主義文學：19世紀中葉以來，資本主義制度逐漸鞏固，資本主義社會矛盾更加尖銳和復雜，道德觀念和文化價值觀念發(fā)生深刻變化，浪漫主義對未來的設想和憧憬不再適應當時社會現實，于是出現敢于直面現實、深刻揭露社會黑暗和丑惡現象并進行深入剖析和強烈批判的文學家。最大特點就是真實客觀再現生活，揭示批判社會矛盾。由于19世紀的現實主義文學具有強烈的社會批判性，所以通稱批判現實主義文學，法國司湯達的《紅與黑》標志著第一部批判現實主義文學誕生。20世紀初，歐美文學依然散發(fā)光彩，羅曼羅蘭的《約翰克里斯多夫》被譽為20世紀第一部偉大的現實主義文學作品，美國也出現如馬克吐溫、海明威等一批現實主義作家。
48、《自由引導人民》：法國浪漫主義畫家德拉克羅瓦創(chuàng)作于1830年的作品。該作品以法國人民推翻波旁王朝的七月革命為背景，畫面的自由女神形象突出體現浪漫主義特征，反映法國革命群眾在自由女神的引導下奮勇前進，極大的鼓舞了人們?yōu)闋幦∽杂珊徒夥哦窢�，將浪漫主義繪畫藝術推向高峰，成為世界藝術寶庫中具有永恒魅力的珍品，而他本人也被成為“浪漫主義的獅子。”
49、印象派繪畫：19世紀70年代，受當時光學發(fā)展影響，將光與色作為研究中心的歐洲繪畫流派，追求光和色的效果，是繪畫技法上的一次重大革命。因代表人物法國莫奈藝術主張“我所畫的不過是印象而已”得名。法國莫奈《日出。印象》、荷蘭梵高的《向日葵》是該流派前期和后期的典型代表。
50、魔幻現實主義：20世紀60年代在拉丁美洲出現的一個文學流派，它是拉美傳統(tǒng)文學與西方文學相結合的產物，在小說創(chuàng)造中加入傳統(tǒng)文化的神話、傳說，使作品獲得魔幻般的效果。主要代表作是哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》，該作品融合了過去、現在與未來三個時間空間，形象展示了哥倫比亞和整個拉美地區(qū)一百多年的殖民史和社會生活史。中國作家莫言也是以此風格獲得2012年諾貝爾文學獎。
相關推薦：
高考歷史復習方法
最新高考資訊、高考政策、考前準備、志愿填報、錄取分數線等
高考時間線的全部重要節(jié)點
盡在"高考網"微信公眾號
