審題訓(xùn)練四則及范文

　　宿老師：寫作大餐——審題訓(xùn)練四則+N篇范文

　　【審題訓(xùn)練一】

　　在山東聊城的一所公立小學(xué)中，一二年級(jí)卻取消了數(shù)學(xué)課。校長(zhǎng)稱，邏輯性強(qiáng)的數(shù)學(xué)課程并不適合低年級(jí)的學(xué)生。這項(xiàng)大膽的改革引發(fā)了不少的爭(zhēng)議。

　　立意提示：

　　運(yùn)用抓關(guān)鍵詞法——

　　1.“大膽的改革”：膽識(shí)（勇敢）、改革（創(chuàng)新、變通）

　　2.“適合”——適合（因地制宜、因材施教）、選擇、尊重客觀規(guī)律

　　【審題訓(xùn)練二】

　　森林中的迎新聯(lián)歡又要開始了。

　　動(dòng)物們都在緊張的準(zhǔn)備著，天鵝、孔雀還是舞蹈，百靈、畫眉自然還是美妙的歌聲，只有狐貍猶豫不決，他想到天鵝、百靈等的節(jié)目雖好，只是太傳統(tǒng)了，自己要時(shí)尚一些，狐貍絞盡腦汁，在節(jié)目中加進(jìn)許多新的元素。

　　演出結(jié)束后，狐貍很郁悶，掌聲最熱烈的竟然還是天鵝、孔雀，百靈、畫眉的節(jié)目。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　立意提示：

　　運(yùn)用由果溯因法——

　　1.全面理解：“傳統(tǒng)經(jīng)典和時(shí)尚創(chuàng)新的關(guān)系”。

　　2.辯證而論：時(shí)尚創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)經(jīng)典，創(chuàng)新應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承上。

　　3.單一方面：可以肯定傳統(tǒng)經(jīng)典的但不能從狐貍的角度贊美創(chuàng)新時(shí)尚。

　　【審題訓(xùn)練三】

　　“棟篤笑”是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的“棟篤笑”藝人，多年來(lái)堅(jiān)持用傳統(tǒng)的“說(shuō)”的方式講述故事，但“知音”寥寥�，F(xiàn)在，鐘永明渴望獲得聽眾的理解和支持，讓自己把藝術(shù)夢(mèng)想堅(jiān)持下去。

　　蕭樺堅(jiān)也熱衷于棟篤笑表演。他表演時(shí)不光會(huì)“說(shuō)”，還有大量的“唱”。他請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請(qǐng)最好的工作室錄音混音，他的表演廣受聽眾喜愛。聽眾的掌聲令他信心倍增�，F(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。

　　立意提示：

　　（一）運(yùn)用同中求異即對(duì)比法

　　創(chuàng)新，最好的傳承方式

　�。ǘ�）運(yùn)用抓關(guān)鍵句法：

　　1.辯證分析：如何繼承傳統(tǒng)

　　2.單向立意：

　　（1）在傳承的路上需要一種勇敢堅(jiān)守的精神

　�。�2）創(chuàng)新發(fā)展也是一種繼承方式

　　【變通中體會(huì)審題立意之妙】（刪掉一句話，立意有變化）

　　“棟篤笑”是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的“棟篤笑”藝人，多年來(lái)堅(jiān)持用傳統(tǒng)的“說(shuō)”的方式講述故事，但“知音”寥寥。

　　蕭樺堅(jiān)也熱衷于棟篤笑表演。他表演時(shí)不光會(huì)“說(shuō)”，還有大量的“唱”。他請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請(qǐng)最好的工作室錄音混音，他的棟篤笑表演廣受聽眾喜愛。現(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。

　　立意提示：

　　對(duì)比中得出論：否定前者，肯定后者，唯有創(chuàng)新才能發(fā)展、進(jìn)步

　　【審題訓(xùn)練四】

　　經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書”。它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但前不久，某大學(xué)在網(wǎng)上搞了個(gè)“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢(mèng)》高居榜首；榜單前10名中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；此外還有《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？抑或是……？

　　對(duì)此，，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。

　　對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡明你的看法。

　　要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。

　　【審題指導(dǎo)】

　　抓關(guān)鍵句子

　　1.經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書”。它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。

　　——經(jīng)典最有價(jià)值，經(jīng)久不衰，應(yīng)該傳承——可讀

　　2. 但……“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：……中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；此外還有……外國(guó)名著也赫然其中。

　　——但經(jīng)典在當(dāng)下“死活讀不下去”，缺少可讀性或讀者不喜歡讀

　　3.而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)（文學(xué)）的方式則大受歡迎。

　　——通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)閱讀方式更受歡迎

　　4.是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？抑或是……？

　　——探究原因：經(jīng)典落后？閱讀方式過(guò)時(shí)？……

　　注意出題者的傾向性

　　經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書”。它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。

　　——經(jīng)典最有價(jià)值，經(jīng)久不衰，應(yīng)該傳承——可讀

　　迎合當(dāng)下的主流思想

　　提倡讀書，讀經(jīng)典（讀圣賢經(jīng)典做少年君子、楊絳先生好讀書基金）

　　好讀書,讀好書,讀書好?

　　面對(duì)客觀現(xiàn)狀

　　經(jīng)典為何不受歡迎，通俗或網(wǎng)絡(luò)閱讀方式受歡迎有其必然因素

　　經(jīng)典需要繼承更要發(fā)展

　　讓當(dāng)下的通俗作品成為經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)作品講求高質(zhì)量

　　最佳立意：

　　1.提倡讀經(jīng)典

　　2.探究經(jīng)典死活讀不下去的原因（力求全面）

　　3.揭示通俗作品及網(wǎng)絡(luò)閱讀方式的弊端

　　4.辯證而論（一分為二）經(jīng)典的弊端和價(jià)值、通俗的弊端和價(jià)值

　　5.發(fā)展的眼光看待經(jīng)典和通俗作品

　　思維路徑——

　　時(shí)態(tài)：過(guò)去+現(xiàn)在+將來(lái)（昨天、今天、明天）

　　邏輯關(guān)系：本質(zhì)原因、分析問(wèn)題（特點(diǎn)現(xiàn)狀或利弊）、解決問(wèn)題（提出方法、呼吁倡導(dǎo)）

　　在欣賞中借鑒在修改中提升

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步

　�。�題目有問(wèn)題，沒有融入“經(jīng)典”話題）

　　1.中國(guó)四大名著及《瓦爾登湖》《百年孤獨(dú)》等外國(guó)名著都位列“死活讀不下去排行榜”，眾人不得不懷疑，是經(jīng)典文學(xué)的影響力在變小嗎，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了呢？但在我看來(lái)，二者似乎都不是。只是這個(gè)結(jié)果不足為怪。

　　2.所謂的“經(jīng)典”，是歷史挑選的有價(jià)值的書。流傳下來(lái)的經(jīng)典之作都是在某一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境和人文背景下創(chuàng)作的，都是作者圍繞著自身的感受和精神寫出來(lái)的。

　　3.因?yàn)樽髡甙褌�(gè)人的真實(shí)情感和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境恰到好處的融合在一起，在某種程度上也符合了那時(shí)期人們情感和思想上的需求，并且也起到了釋放內(nèi)心、安放靈魂的作用，所以被后人稱之為經(jīng)典。

　　（以上文字，可見習(xí)作者獨(dú)特而深刻的思考，加分段落）

　　4.如此說(shuō)來(lái)，我想問(wèn)，我們的這個(gè)社會(huì)是總處于某部經(jīng)典作者生活的環(huán)境的嗎？是一成不變的嗎？社會(huì)上的人是永恒的嗎？答案顯而易見。

　　（設(shè)置問(wèn)題，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)可讀性）

　　5.因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們不能總是毫無(wú)改變的去遵循一切。但我們也必須要牢記那些人使用于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，正所謂“取其精華，去其糟粕”。

　�。ㄒ贼斞改脕�(lái)主義的觀點(diǎn)對(duì)待經(jīng)典，非常準(zhǔn)確）

　　6.更何況，如今的社會(huì)刮起了浮躁之風(fēng)，每個(gè)人都為了名與利奔波忙碌，讀書的時(shí)間甚少。那些經(jīng)典之作創(chuàng)作本就是作者用少則幾年，多則十幾年的時(shí)間創(chuàng)作的，文化積淀很深厚。我們要品讀經(jīng)典之作，需要時(shí)間的保證和內(nèi)心的沉靜。由此看來(lái)，這種要求與時(shí)下的社會(huì)風(fēng)氣背道而馳。而那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等通俗文學(xué)正好符合時(shí)代的潮流與發(fā)展，無(wú)論在哪，掏出手機(jī)進(jìn)行碎片式閱讀，豈不快哉

　�。ㄟM(jìn)而分析通俗和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)受寵之因。層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）

　　7.所以，經(jīng)典文學(xué)并沒有落后，而是社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步與經(jīng)典脫節(jié)。

　�。ㄟ@一段的“所以，經(jīng)典文學(xué)并沒有落后”和上文論證自相矛盾了）

　　8.脫節(jié)與落后含義有所不同，落后是一種內(nèi)在的后退，而脫節(jié)只是一種形式上的落后，內(nèi)在的精神仍在。

　　（其實(shí)是差不多的，沒必要論證二者區(qū)別）

　　9.總而言之，各國(guó)的經(jīng)典都反映出當(dāng)時(shí)的文化背景、歷史發(fā)展�，F(xiàn)在只不過(guò)是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)不太合拍，這并不可怕�？膳碌氖侨嗽谏鐣�(huì)發(fā)展的浪潮中迷失自我，丟掉經(jīng)典。

　　（忘了論證的初衷，正反方的角色定位模糊，舉棋不定，左右搖擺，自己把自己繞暈啦）

　　10.如果我們想要使經(jīng)典再次風(fēng)靡神州大地，再次讓經(jīng)典進(jìn)入華夏子孫的心中，就請(qǐng)?jiān)囍�去改變�?jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心，讓經(jīng)典追上社會(huì)發(fā)展的腳步，和時(shí)代的脈同跳動(dòng)！

　　（單看這一段是非常精彩準(zhǔn)確的，但和緊承的上文是矛盾的。此段內(nèi)容和1—6段是一脈相承的，寫經(jīng)典有問(wèn)題需要發(fā)展創(chuàng)新。7---9段屬于中途易轍了，寫經(jīng)典并沒有問(wèn)題，是人出現(xiàn)了問(wèn)題。）

　　宿老師整容篇

　　時(shí)代在進(jìn)步 經(jīng)典需發(fā)展

　　高三（12）班 岑賞續(xù)

　　中國(guó)的四大名著位居“死活讀不下去排行榜”之首。材料中這個(gè)信息著實(shí)令人尷尬，瞠目結(jié)舌驚詫莫名之余我們不得不反思背后的深意和問(wèn)題。

　　社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)典需要與時(shí)俱進(jìn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　自然界的生存法則是優(yōu)勝劣汰，我想于人類生活也該同理，抱殘守缺固守陳舊必遭冷遇，甚或不可阻遏的中斷，無(wú)可挽回的消逝。

　　全球化背景下的多元文化促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國(guó)學(xué)熱應(yīng)運(yùn)而生。

　　文化的典型載體當(dāng)屬記錄孔孟思想的儒家經(jīng)典，比如四書五經(jīng)等。于是，我們?cè)谑澜绺鞯仃懤m(xù)興辦了孔子學(xué)院，百家講壇、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等解讀國(guó)學(xué)傳承經(jīng)典文化的綜藝節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生。

　　年輕一輩的我們確實(shí)有責(zé)任順應(yīng)這股國(guó)學(xué)傳承熱，廣泛閱讀經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。學(xué)習(xí)中華美德，培育高尚的價(jià)值觀，以便擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任。

　　所謂經(jīng)典，是在某一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境和背景下作者嘔心瀝血、苦心孤詣的創(chuàng)作。不僅是“我以我手寫我心”，更該是反映現(xiàn)實(shí)、鞭撻罪惡、頌揚(yáng)仁善的。所以材料中說(shuō)是經(jīng)過(guò)歷史挑選的“最有價(jià)值的書”，這話一點(diǎn)沒錯(cuò)，我們理應(yīng)繼承。但這里有個(gè)修飾限制語(yǔ)“歷史挑選的”，我們不得不關(guān)注。

　　“文以載道”者，“道”應(yīng)該是思想道理，但這思想道理是放之四海流傳萬(wàn)世而皆準(zhǔn)的嗎？我想未必是吧。所謂知人論世，作家是有生卒年月的，這種局限性必然影響到“道”的適應(yīng)能力。

　　學(xué)者、書法家、教育家歐陽(yáng)中石有四句話:作字行文,文以載道,以書煥采,切時(shí)如需。我想今天的我們對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度也當(dāng)如此---切實(shí)如需，而非生搬硬套，全部“拿來(lái)”。

　　總而言之，經(jīng)典是反映當(dāng)時(shí)的文化背景、歷史發(fā)展。物是人非，今非昔比，這是時(shí)代發(fā)展的必然，并不可怕。可怕的是人在社會(huì)發(fā)展的浪潮中迷失自我，濫用經(jīng)典。

　　如果我們想要使經(jīng)典再次風(fēng)靡神州大地，再次讓經(jīng)典進(jìn)入華夏子孫的心中，就請(qǐng)?jiān)囍�去改變�?jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心價(jià)值和高貴的精神內(nèi)涵。讓創(chuàng)新后的“經(jīng)典”緊跟時(shí)代步伐，和著新世紀(jì)的節(jié)拍，唱響時(shí)代主旋律，譜寫發(fā)展新華章。

　　宿老師：讓閱讀之風(fēng)來(lái)得更猛烈些吧�。ㄦ溄永镉袃善�范文）

　　宿問(wèn)：今天的你還要過(guò)圣誕節(jié)嗎？(關(guān)于傳統(tǒng)文化的大量范文）

　　【范文欣賞】

　　【相關(guān)材料】多年前,呼啦圈走紅全國(guó),一家企業(yè)也跟風(fēng)而上,結(jié)果產(chǎn)品積壓,企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。一個(gè)普通員工調(diào)查后,把呼啦圈切成兩半,當(dāng)做大棚覆蓋膜的支架,很受農(nóng)民歡迎，結(jié)果很快銷售一空。

　　變通的智慧

　　28班聞麗君 48分

　　窮則變，變則通。唯變通，才得危機(jī)化轉(zhuǎn)機(jī)，而絕處逢生。

　　——題記

　　“呼啦圈”曾走紅全國(guó)，孰料“圈”勢(shì)卻“呼啦”一聲轉(zhuǎn)瞬即逝，使跟風(fēng)生產(chǎn)的企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。經(jīng)過(guò)員工的細(xì)致調(diào)查，通過(guò)變通，將“呼啦圈”切成兩半銷往農(nóng)村，不僅化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，而且盈利頗豐。

　　由此可見，變則通，通則絕處逢生，轉(zhuǎn)危為安。

　　變通是一種智慧。變通可變廢為寶，變通可轉(zhuǎn)危為安，變通可創(chuàng)新發(fā)展。

　　變通是一種能力。變通體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，變通考驗(yàn)一個(gè)人的頭腦，變通彰顯一個(gè)人的價(jià)值。

　　縱觀古今，遙望歷史，流年斑駁。

　　你可看見勾踐借被俘之時(shí)，趁吳王松懈之勢(shì)，將國(guó)破之危機(jī)，轉(zhuǎn)為復(fù)國(guó)之轉(zhuǎn)機(jī)，終得三千越甲可吞吳之勢(shì)。

　　你可看見毛澤東與國(guó)民黨對(duì)峙處下風(fēng)時(shí)，毅然改變固有路線，踏上一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，長(zhǎng)征之路漫漫，勝利之顏燦燦。

　　變通，是劉翔放棄跳高，奮戰(zhàn)于110米欄前；變通，是劉偉處逆境之中獲得重生，奏響生命之宏章；變通，是王石堅(jiān)持“高來(lái)高走”的原則，走高檔路線，攬高端消費(fèi)群體，讓萬(wàn)科成地產(chǎn)業(yè)老大哥。

　　變通，如翱翔蒼穹的飛鳥的羽翼，如茫茫大海中的導(dǎo)航儀，如久旱的大地初逢的那場(chǎng)喜雨……

　　于蒼茫人世，作為最平凡的生命，不遇艱難，不遇絕境，是決計(jì)不可能的。怎樣去化解危機(jī)，解決問(wèn)題，獲得成功？需要變通。

　　變通，是打開希望之門的鑰匙，是做事高效率的方式，人生贏取成功的法寶。

　　如何變通？需要一種樂觀的態(tài)度，一種靈活的思維，一種勇敢的精神。

　　你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，終落得被動(dòng)挨打的下場(chǎng)；你看，時(shí)代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進(jìn)新技術(shù)，終究難以捱過(guò)數(shù)碼新潮流的沖擊。

　　所以，變通不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個(gè)個(gè)體，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，生存和發(fā)展的必備要素和條件。

　　若無(wú)變通，則無(wú)進(jìn)步；若無(wú)變通，則無(wú)發(fā)展；若無(wú)變通，則無(wú)成功。

　　變通是一種哲學(xué)，它會(huì)隨著時(shí)光的推移，時(shí)代的變遷，而走向無(wú)窮遠(yuǎn)。世事滄桑，百轉(zhuǎn)輪回，不變的永遠(yuǎn)是真理。就如變通，鉆石般，經(jīng)久不衰；陳年老酒般，醇香永存 。

　　【相關(guān)材料】尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)�？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌�方便面品牌崛起，而是因�(yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付。”這一切都像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)。”“敵人”在哪里？你想過(guò)嗎？

　　與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新

　　賈晴然

　　狄更斯曾言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”在這個(gè)時(shí)代中，每天都發(fā)生著新舊事物的更替演變，有新生 ，也有滅亡。智能手機(jī)消滅了單反，外賣擊垮了方便面，摩拜碾壓了捷安特。社會(huì)新故相推，日生不滯，要謀生存，求發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)，自我革新。

　　“我消滅你，與你無(wú)關(guān)。”消滅其于無(wú)形之中的究竟是什么？是科技的創(chuàng)新，是社會(huì)的變革，更是時(shí)代的發(fā)展。美國(guó)管理學(xué)家托馬斯.彼德斯說(shuō)過(guò)：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡。”科技發(fā)展穩(wěn)步向前，各領(lǐng)域間核心技術(shù)的差距越來(lái)越小，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越廣，誰(shuí)都無(wú)法猜測(cè)下一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手究竟是誰(shuí)，也無(wú)法預(yù)料明天哪所傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會(huì)被新興產(chǎn)業(yè)所擊敗。“創(chuàng)新”與“變革”這兩只隱形的大手正攪動(dòng)著風(fēng)云，若企業(yè)既沒有領(lǐng)先其他企業(yè)的核心技術(shù)作為優(yōu)勢(shì)，也沒有推陳出新自我變革的意識(shí)，那么最終面臨的可能就是為時(shí)代所淹沒被現(xiàn)實(shí)所淘汰。

　　所以，要企業(yè)屹立不倒，要事業(yè)長(zhǎng)盛不衰，要經(jīng)濟(jì)盈利不止，要人生恒勝不敗，就得與時(shí)俱進(jìn)，常變常新！《大學(xué)》有云：“茍日新，日日新，有日新。”大意是說(shuō)：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。那怎么做才能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展更新的良性局面和態(tài)勢(shì)呢？

　　與時(shí)俱進(jìn)，就要慧眼如炬。朱光潛先生曾言“要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”。風(fēng)云變幻，時(shí)代更迭中，要保持清醒的頭腦和放眼未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，立足于全面發(fā)展的思維，兼聽遠(yuǎn)視，方能統(tǒng)攝全局，領(lǐng)先時(shí)代。

　　萬(wàn)科董事王石立足市場(chǎng)放眼未來(lái)，選擇打造中產(chǎn)階級(jí)住宅，最終成就了一位房產(chǎn)界大亨；楊璐菡挑戰(zhàn)前景開闊的基因工程，攻克了半世紀(jì)難題，榮登《福布斯》；作為全球領(lǐng)先的ICT（信息與通信）基礎(chǔ)設(shè)施和智能終端提供商，華為在自主創(chuàng)新的路上矢志不渝，不斷挑戰(zhàn)自己更新?lián)Q代，才有而今手機(jī)市場(chǎng)的霸氣和榮耀。

　　革新不在數(shù)量，而在深度，只有發(fā)散思維保持思考，抓住每一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，才能領(lǐng)先于時(shí)代抓住每一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，才能領(lǐng)先于時(shí)代的前沿陣地，免于被打敗、取代、吞噬的慘烈結(jié)局。

　　正所謂窮則變，變則通。唯創(chuàng)新變通，才能巍然聳立不可戰(zhàn)勝，才能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，從而絕處逢生險(xiǎn)中獲勝。

　　創(chuàng)新需要一種勇敢果決自信的精神、態(tài)度。破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，義無(wú)反顧；不懼人言，不怕質(zhì)疑，不畏失敗。

　　你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，不敢創(chuàng)新，終落得被動(dòng)挨打的下場(chǎng)。你看，時(shí)代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進(jìn)新技術(shù)，因循守舊陳陳相襲，終究難以捱過(guò)數(shù)碼新潮流的沖擊，如材料中尼康被智能手機(jī)打敗一樣。你聽，帶領(lǐng)自己的員工親手砸毀殘次冰箱的海爾集團(tuán)總裁張瑞敏先生這樣闡釋“創(chuàng)新”一詞：生產(chǎn)一代，研制一代，構(gòu)思一代；否定自我，創(chuàng)造市場(chǎng)，即趕在別人之前否定自己；市場(chǎng)永遠(yuǎn)不變的法則，就是永遠(yuǎn)在變，“變易，不易，筒易”《易經(jīng)》上這樣說(shuō)……

　　所以，變通創(chuàng)新，不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個(gè)個(gè)體，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，生存和發(fā)展的必備要素和先決條件。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將備變以求進(jìn)。歷史的車輪翻滾前行 ，水是我們的敵人、對(duì)手？是科技發(fā)展，是創(chuàng)新變通！不革新就古舊，不進(jìn)步就落后，不發(fā)展就挨打。而懂得自我更新，才能與時(shí)俱進(jìn)，終成勇立時(shí)代潮頭的弄潮兒，扛起社會(huì)發(fā)展的大旗高歌奮進(jìn)！

　　【相關(guān)材料】

　　小區(qū)住著一個(gè)奇怪的男子。鄰居們沒見他穿過(guò)合腳的鞋，他的鞋子總是比腳大好多。又一次，一位老人忍不住問(wèn)他：“你為什么總是穿這么大的鞋？”他說(shuō)：“大鞋小鞋都是一樣的價(jià)錢。花同樣多的錢，我為什么要買小的呢？”老人說(shuō)：“你的腳應(yīng)該穿多大的鞋？”男子吐吐舌頭說(shuō)：“這么久沒穿過(guò)合腳的鞋，不知道腳的尺碼。”老人語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“驅(qū)除心中的貪念吧，年輕人不要盲目地求大。很多時(shí)候人們昂首追求的并不是真正適合自己的，找到合腳的鞋，才能把人生之路走好；鞋太大，反而會(huì)妨礙自己前進(jìn)。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　勿貪，留“適”

　　三15班宋月穎

　　很多時(shí)候人們昂首追求的并不是真正適合自己的，找到合腳的鞋，才能把人生之路走好；鞋太大，反而會(huì)妨礙自己前進(jìn)。貪之罪，欲之惡，怎可留得？? ——題記

　　標(biāo)題一：貪之一念，血刃皇都

　　刀戟聲共絲竹沙啞，誰(shuí)帶你看城外廝殺，七重紗衣，血濺了白紗。貪之執(zhí)念，令碧血染殘花。

　　是對(duì)那一手遮天的權(quán)勢(shì)之貪，造成滿目瘡痍，生靈涂炭；是對(duì)那錦衣玉食的奢華之念，使得民不聊生，哀鴻遍野�？蘼�、血淚、慘象，源于貪之一字，心之一念。

　　千軍萬(wàn)馬，終是踏碎了盛世煙花。貪之執(zhí)念，讓無(wú)數(shù)鮮活染就血色山河。刀劍喑啞，為名為利顛倒了一世榮華。須臾之間，瓊樓玉宇轟然傾塌。

　　曾幾何時(shí)，神州仍有嘶鳴戰(zhàn)馬，明月依舊照亮天涯。又有誰(shuí)，得到蒼蒼蒹葭……

　　前世之鑒后世之師，驅(qū)除貪念吧，不要盲目求大！

　　標(biāo)題二：“適合”二字，志“炫”歌壇

　　他是為好歌而生的歌者。一輩子求兩件事，一個(gè)是好歌，一個(gè)是知音。富有，不在于突然間多好幾個(gè)零，這不過(guò)是個(gè)數(shù)字。能心滿意足就是富有。

　　他不喜歡用身價(jià)來(lái)衡量一個(gè)歌手的價(jià)值，他的價(jià)值應(yīng)該存在于他的作品之上。

　　他只道一切隨緣，爭(zhēng)其必然，得之坦然，失之淡然，順其自然，如是而已，唯此而已。

　　他像一陣細(xì)雨灑落心底。雖然不言不語(yǔ)，不英俊也不帥氣，這感覺卻如此甜蜜。

　　驚鴻一瞥間，你是《離人》，卻讓萬(wàn)千歌迷《沒離開過(guò)》。你《一個(gè)人一顆心》拒絕《浮夸》，志在“適合”�！稛熁ㄒ桌洹纺銖牟粡�(qiáng)求《鳳凰花開的路口》，志不炫耀卻炫目，清亮優(yōu)美間《你的眼神》醉了人心。

　　標(biāo)題三：?jiǎn)⒗?ldquo;三怕”，功在人心

　　啟功先生被稱為大師，成就等身，寫給自己的《墓志銘》卻是：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就……”

　　啟功先生的全名為愛新覺羅·啟功。但他在所有的書畫、著作、文章和書信中，從未用過(guò)“愛新覺羅”。啟老詼諧地說(shuō)：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當(dāng)‘八旗子弟’，靠自己的本領(lǐng)謀生。”

　　啟老有“三怕”。第一是“怕過(guò)生日”，第二怕沾上“皇家祖蔭”，第三怕良朋給自己介紹老伴。

　　啟老三怕，守節(jié)不渝；啟老功德，自在于心。

　　世事如棋，需要選擇和放棄的太多，關(guān)鍵是明白選擇什么，放棄什么。衡量的天平不是高，不是大，不是全，不是美，而是適合。合腳的鞋才能讓你健步如飛，合心的生活才能讓你幸福一生！

　　后記：千年日月落，后世譜為歌。貪之心成性，血色染江河。沉迷于欲壑，可曾弄碧波？唯有濃淡宜，逍遙楚天闊。

　　尋找適合自己的鞋子

　　三15班 劉巖

　　小草在春天煥發(fā)生機(jī)，因?yàn)橛羞m合自己的陽(yáng)光；魚兒在湖底自由嬉戲，因?yàn)橛羞m合自己的水源；雄鷹在空中振翮飛翔，因?yàn)橛羞m合自己的浩瀚……

　　人行于世，往往會(huì)被欲望蒙蔽了雙眼，以致在漫漫人生路上與成功漸行漸遠(yuǎn)。殊不知，回首之時(shí)，那靜默在燈火處被你嫌小的那雙鞋子，才最適合你行走。

　　人是自私的動(dòng)物，心中自有貪念，眼中自有貪望。材料中老人心長(zhǎng)話語(yǔ)可謂一語(yǔ)中的啊，是貪念讓年輕人盲目求大，好多年沒穿上合適的鞋子，也正是這一“貪”字阻礙了我們前行的道路，成為我們摘得成功花束的絆腳石。

　　鞋穿在腳上，是否舒服只有自己知道。小了不好，大了也不行，適合自己的才是最好。準(zhǔn)確判斷取舍，讓人生路走得更順暢。

　　就如徐靜蕾，當(dāng)之無(wú)愧為四小花旦里最有才情的一個(gè)。她曾經(jīng)是無(wú)數(shù)人心中的偶像，有一點(diǎn)倔強(qiáng)有一點(diǎn)恬淡……徐靜蕾就是這樣出現(xiàn)在我們視野里。聰敏、隨性、獨(dú)立，身份多變，永遠(yuǎn)給自己留退路。

　　自稱“老徐”的她，從明星到演員，從導(dǎo)演到主編，從博客女王到時(shí)尚白領(lǐng)……低調(diào)地轉(zhuǎn)變嘗試著各種身份。她是蕙質(zhì)蘭心的女子，很清楚自己的需要，穿上合腳的鞋子，才有老徐的閃亮生活。

　　徐靜蕾的智慧，讓她在演員、導(dǎo)演、作家、歌手等多種角色之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，游刃有余。老徐曾說(shuō)過(guò)：比起演員，我覺得自己更適合做一名導(dǎo)演。選擇了“適合”讓徐靜蕾的人生之路風(fēng)生水起。

　　虎嘯深山，駝走大漠，因?yàn)檫x擇了適合自己的位置才造就了生命的極致；小橋流水，蟬吟蟲唱，因?yàn)檫x擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀……。

　　世間萬(wàn)物只有選擇適合自己的位置，適合自己的生存方式，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

　　人生亦如此。就如莫言，也許他深知都市燈紅酒綠的生活給不了他創(chuàng)作的靈感，于是獲得諾獎(jiǎng)后依然躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，靜守他“尋根”的文風(fēng)和“懷鄉(xiāng)“的情感。就如韓寒，也許常規(guī)的學(xué)習(xí)并不適合他，于是逃離學(xué)校自主寫作，同樣令他成功；就如比爾蓋茨，也許哈佛的課程真得不適合他，于是選擇了微軟創(chuàng)業(yè)，摘取了世界首富的桂冠。

　　不被名利沖昏頭腦，堅(jiān)守本心，只為守護(hù)合腳的鞋子，莫言如是，錢鐘書楊絳如是，季羨林如是。勇敢選擇，大膽突破，只為找到合適的鞋子。韓寒如是，比爾蓋茨亦如是。這世界太奇妙，沒有絕對(duì)的好，也沒有絕對(duì)的壞，適合自己的才是最好。

　　蘇格拉底說(shuō)：要認(rèn)識(shí)你自己。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，更要選擇一雙適合自己的鞋子。那不僅僅是合不合腳舒不舒服的事，它決定著我們能否自如行走，能否堅(jiān)持到終點(diǎn)，能否看一路花朵勝放！

　　佛曰：四大皆空，六根清凈。我們不必追求極致，也無(wú)需 “一炷水沉參鼻觀，掃空六鑿自天游。只要選擇好一雙適合自己的鞋子，便可順暢走好人生路。

　　用創(chuàng)新促進(jìn)文化的發(fā)展

　　作為一名全職“棟篤笑”藝人，鐘永明堅(jiān)持用傳統(tǒng)方式演故事，得不到觀眾的支持，而同樣身為演員的蕭樺堅(jiān)，運(yùn)用創(chuàng)新思維將說(shuō)與唱相結(jié)合，卻贏得了觀眾的喜愛。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，唯有創(chuàng)新才能贏得人們的喜愛。創(chuàng)新促發(fā)展，這是毋庸置疑的。

　　用創(chuàng)新留住文化。作為全職“陳篤笑”藝人鐘永明，堅(jiān)持用傳統(tǒng)的方式講故事，卻得不到觀眾的掌聲。這也告誡我們不要固守傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變思維，不斷創(chuàng)新也許會(huì)有更好的前景。當(dāng)然，如果沒有傳統(tǒng)文化作基礎(chǔ)，就不可能在創(chuàng)新的發(fā)展中繼承。在《傳承者》節(jié)目中，來(lái)自山西的孩子表演高臺(tái)花鼓贏得喝彩聲，但年輕的評(píng)論員在傲慢的語(yǔ)言中表示沒有變化和創(chuàng)新。陳道明表示，不能因?yàn)闆]看過(guò)花鼓表演，就不能說(shuō)簡(jiǎn)單，要正確看待“小我”與“大我”的關(guān)系。雖然鐘永明的表演缺乏創(chuàng)新，但我也為他的堅(jiān)持不懈點(diǎn)贊。

　　用創(chuàng)新征服他人。雖然說(shuō)“棟篤笑”是一種傳統(tǒng)文化，但蕭樺堅(jiān)運(yùn)用創(chuàng)新思維將說(shuō)與唱相結(jié)合，請(qǐng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀人才為他作曲錄音，他的表演贏得了觀眾的喜愛，也得到了人們的青睞。這就讓我想到了今年除夕的華北春晚。稍微留意一下華北老腔就不難發(fā)現(xiàn)，它雖然具有穿透力和感染力，但如果缺少與現(xiàn)代樂器的融入，就會(huì)略有單調(diào)，所以我們要為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)新。

　　用創(chuàng)新點(diǎn)亮人生。追求創(chuàng)新是當(dāng)今世界的主流，文化需要?jiǎng)?chuàng)新，科技更需要?jiǎng)?chuàng)新。在物質(zhì)生活水平大幅提高的今天，精神生活的缺失卻更加突出，心靈也就更加空洞，所以文化問(wèn)題成為了制約中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)構(gòu)性短板。誠(chéng)如國(guó)家總理所言，閱讀不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力，而且會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的道德力量，隨著社會(huì)的潮流發(fā)展，人們的眼光也越來(lái)越高�！冬樼鸢瘛分�所以成為2015年最受矚目的國(guó)產(chǎn)劇，正是因?yàn)樗麄冞m應(yīng)觀眾的需求，釋放了創(chuàng)造力，保證了含金量，又得到認(rèn)可，這個(gè)事例又一次證明了推陳出新的重要性。

　　華北老腔用創(chuàng)新意識(shí)打撈塵封的非物質(zhì)文化藝術(shù)，閱讀的創(chuàng)新力也增強(qiáng)了社會(huì)的道德力量，《瑯琊榜》用創(chuàng)造力成為了觀眾認(rèn)可的精品劇，善于創(chuàng)新，創(chuàng)新結(jié)出的碩果實(shí)在是太多了。

　　用創(chuàng)新發(fā)展文化，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，順因時(shí)代潮流，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，創(chuàng)造文化新高度，響應(yīng)創(chuàng)新號(hào)角，讓“傳統(tǒng)文化常青樹”綻放光彩，永不衰竭。

　　夢(mèng)想+創(chuàng)新=成功

　　蕭樺堅(jiān)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，堅(jiān)持“棟篤笑”表演，在此基礎(chǔ)上加入了許多大眾喜愛的元素，他的表演讓人耳目一新，因此廣受好評(píng)。與之相反的全職“棟篤笑”藝人鐘永明堅(jiān)持守舊，用傳統(tǒng)模式繼承著藝術(shù)表演，反而不被觀眾欣賞與接納。

　　兩種努力方式造就了兩種不同的結(jié)果，這其中的道理很顯然。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，只有不斷的突破和堅(jiān)持尋找新方法，才能找到適合自己的道路。所以，夢(mèng)想加創(chuàng)新才能成功。

　　成功的第一步，就是要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，然后再去努力�！吨袊�(guó)合伙人》是一部很富有教育意義的電影，成東青這一人物給我很多啟發(fā)。為美國(guó)夢(mèng)而不懈努力的他，雖然基礎(chǔ)不好，但他總是向孟曉駿學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，學(xué)習(xí)做事方式。在圖書館、宿舍、教室徹夜苦讀。曾有人嘲笑過(guò)他的笨拙，也曾有人譏諷過(guò)他的異想天開。但最后他確實(shí)在成功路上突破了束縛，抓住機(jī)遇與挑戰(zhàn)，創(chuàng)立了“新夢(mèng)想教育學(xué)校”，進(jìn)軍美國(guó)，享譽(yù)世界。蕭樺堅(jiān)和鐘永明其實(shí)都是夢(mèng)想的踐行者，兩人對(duì)取業(yè)失志不渝的熱愛，與靈魂深處對(duì)信仰的執(zhí)著應(yīng)該是當(dāng)代的楷模。堅(jiān)持一件事情并十幾年如一日的確是不容易的。當(dāng)代藝人中有多少人為了利益和金錢放棄了夢(mèng)想，與開始的目標(biāo)背道而馳？從這點(diǎn)來(lái)看，兩位相聲演員的精神的確是令人敬仰。

　　成功的第二步，需要給夢(mèng)想加點(diǎn)“料”。為什么這么說(shuō)呢？學(xué)無(wú)止境，突破無(wú)止境，創(chuàng)新是無(wú)止境的。傳統(tǒng)固然重要，但需因時(shí)而變，鐘永明的做法顯得有些固執(zhí)和老舊，最后得不到觀眾的欣賞。比爾蓋茨曾說(shuō)過(guò)：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十二個(gè)月。”是啊，一個(gè)世界首富都如此評(píng)價(jià)自己的公司，可見，他理解的突破與創(chuàng)新是多么重要�；�于此，他在每年都會(huì)研發(fā)新產(chǎn)品，以保證公司源源不斷的活力。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要不斷突破自我，不斷創(chuàng)新尋找發(fā)展的不竭源泉。如果這樣的話，機(jī)遇的橄欖枝就會(huì)向你拋出。那么成功這盤大餐也會(huì)在你的不斷豐富和調(diào)試中完美呈現(xiàn)。

　　最后一步便是“候場(chǎng)”，然后配合演出。蕭樺堅(jiān)請(qǐng)最好的國(guó)內(nèi)頂尖音樂人幫他作曲。又請(qǐng)來(lái)最好的工作室混錄音，這一切都說(shuō)明他在成功之后不是停滯，而是向前。他糅合了幾種表演方式非常棒的團(tuán)隊(duì)力量，并完善自我，全方位打造屬于自己的屏幕“蕭”。我認(rèn)為蕭樺堅(jiān)有夢(mèng)想，更有行動(dòng)，有成功不自滿的模式更適合蕭樺堅(jiān)自己，也適用于已在夢(mèng)想路上行走的我們。

　　就讓創(chuàng)新與勤奮伴人生同行，總有一天，你會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

　　創(chuàng)新促發(fā)展，守成沒未來(lái)

　　熱衷于“棟篤笑”表演的鐘永明與蕭樺堅(jiān)，前者固守傳統(tǒng)，知音寥寥；后者大膽創(chuàng)新，倍受觀眾喜愛。同樣的表演形式，卻得到了截然不同的結(jié)果。

　　遵循傳統(tǒng)固然是好的，但也要適當(dāng)借鑒，不能固步自封。大膽創(chuàng)新才是新時(shí)代的要求，才能使傳統(tǒng)在新時(shí)代得以延續(xù)。

　　創(chuàng)新要有敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)的精神。牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。在一段時(shí)間內(nèi)，人們盲目的崇拜他，認(rèn)為他的觀點(diǎn)都是正確的。1801年卻有一位勇敢的物理學(xué)家托馬斯·楊終于站了出來(lái)，向牛頓提出了大膽的挑戰(zhàn)。他說(shuō)到：“盡管我仰慕牛頓的大名，但我并不因此而認(rèn)為他是萬(wàn)無(wú)一失的。他的權(quán)威有時(shí)甚至可能阻礙了科學(xué)的進(jìn)步。”正因?yàn)橥旭R斯·楊不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，終于發(fā)現(xiàn)了光的干涉性質(zhì)，證明了光是以波動(dòng)形式存在的，否定了牛頓的“光是由微粒組成的”學(xué)說(shuō)，使光學(xué)研究以原先的死胡同里走了出來(lái)。

　　創(chuàng)新是科技發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力。“雜交水稻之父”袁隆平想必大家都耳熟能詳，當(dāng)時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，甚至停滯不前，糧食短缺，產(chǎn)量低，中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，這些問(wèn)題都可以說(shuō)是致命的。袁隆平大膽創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究雜交水稻，他親自去田里采集樣本，查看水稻品種的不足，堅(jiān)持不懈的研究和實(shí)踐，在他團(tuán)隊(duì)的努力下，終于培育出了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的雜交水稻，解決了中國(guó)乃至全世界的糧食供應(yīng)短缺問(wèn)題，拯救了世界數(shù)十億的人�？梢哉f(shuō)，袁隆平是真正的“中國(guó)首善”，沒有他，地球上多少人得餓死。

　　創(chuàng)新是時(shí)代進(jìn)步的墊腳石。人們說(shuō)，喬布斯重新定義的若干領(lǐng)域，若干產(chǎn)業(yè)；而喬布斯在以行動(dòng)完成這些定義之前，其實(shí)早已經(jīng)完成了一個(gè)更為基礎(chǔ)性的定義，那就是他的“創(chuàng)新”。在喬布斯的創(chuàng)新定義里，創(chuàng)造性的使用別人的成果也是一種創(chuàng)新，找到一種完美的體驗(yàn)也是一種創(chuàng)新。他以其非凡的創(chuàng)造力和智慧，使世界的數(shù)億人的生活方式發(fā)生了改變。當(dāng)然，也有反面的例子，柯達(dá)公司曾經(jīng)創(chuàng)造了第一部相機(jī)獲得了巨大的財(cái)富與輝煌，但是在100多年后卻宣布破產(chǎn)，傳統(tǒng)相機(jī)被數(shù)碼相機(jī)取代�？逻_(dá)曾利用相機(jī)步入巔峰后，卻不再創(chuàng)新，輝煌戛然而止。事實(shí)證明，墨守成規(guī)，跟不上時(shí)代的潮流，就會(huì)被無(wú)情的拋棄。

　　時(shí)代在進(jìn)步，我便不能墨守成規(guī)，應(yīng)大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既能發(fā)展傳統(tǒng)，又能跟上時(shí)代的潮流。

　　只有創(chuàng)新，才能使社會(huì)不斷發(fā)展，切忌固步自封，在如今的時(shí)代，大膽創(chuàng)新才是王道！

　　破常規(guī) 獲輝煌

　　鐘永明是“棟篤笑”傳統(tǒng)形式的表演者，他堅(jiān)持藝術(shù)夢(mèng)想，用傳統(tǒng)的方式去表演，卻得不到認(rèn)可，同樣是愛好“棟篤笑”表演的瀟樺堅(jiān)卻讓“棟篤笑”染上了新氣。

　　同一種藝術(shù)讓兩個(gè)人表演出截然不同的效果，這其中的奧妙不值得人思考么？蕭樺堅(jiān)為什么會(huì)讓“棟篤笑”倍受人們喜愛？

　　蕭樺堅(jiān)讓“棟篤笑”換了一種方式映入人們的眼簾，讓這門藝術(shù)表演的更加新穎，人們喜歡這種方式。他在其中花大量心思去揣摩，讓“棟篤笑”從以前的寥寥無(wú)幾變化為人們喜愛的藝術(shù)。他懂得創(chuàng)新，他花出大量的心思在這門藝術(shù)上，不惜花大價(jià)錢去請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂尖音樂人編曲，請(qǐng)最好的工作室錄音，他的表演廣受聽眾的喜愛，其原因與其創(chuàng)新表演形式有聯(lián)系。藝術(shù)源于創(chuàng)新，創(chuàng)新會(huì)讓藝術(shù)更加多彩多姿，才能倍受觀眾喜愛，蕭樺堅(jiān)正是抓住這一點(diǎn)，讓“棟篤笑”這門傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊�，使他更有信心在藝術(shù)道路創(chuàng)新下去。

　　創(chuàng)新改變一切，讓藝術(shù)在創(chuàng)新中得到發(fā)展，得到喜愛，值得人們?nèi)バ蕾p ，正是懂得創(chuàng)新，才會(huì)改變?nèi)松�軌跡。王衛(wèi)是順豐速遞的掌門人，七年前他畢業(yè)回國(guó)，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)快遞行業(yè)比較受人們關(guān)注。于是他開始將目光轉(zhuǎn)向那里，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)快速運(yùn)行速度太慢，大多靠火車及集裝車運(yùn)行，不能達(dá)到“快”的特點(diǎn)。于是他想讓自己在這快遞行業(yè)崛起，用貸款在自家?guī)旆縿?chuàng)辦了國(guó)內(nèi)第一個(gè)小型快遞公司，專以小包件為主，并與空運(yùn)公司協(xié)商包下四架運(yùn)貨機(jī)，讓順豐快遞快了起來(lái)，滿足人們的需求。

　　創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力�？茖W(xué)家夜以繼日研制新科技來(lái)滿足人們需求；音樂家整天譜曲寫詞，寫出新歌，供人們欣賞，創(chuàng)新在日常生活中顯得極為重要。袁隆平創(chuàng)新了水稻的種植技術(shù)，讓他留存于人們心中；錢學(xué)森創(chuàng)新了科技航天，使中國(guó)大步前進(jìn)，他們都成功了。一代又一代的人們不斷創(chuàng)新，讓人們的生活多姿多彩。只有不斷創(chuàng)新形式，創(chuàng)新理論，創(chuàng)新思維，才能讓生活更加豐富。

　　創(chuàng)新需要你去思考，去探索，讓事物變得新穎。推陳出新是提醒我們一切要追求創(chuàng)新，新的形式，新的表演。

　　藝術(shù)發(fā)展源于創(chuàng)新，科技進(jìn)步源于創(chuàng)新，社會(huì)前進(jìn)離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新讓人生獲得輝煌，萬(wàn)事萬(wàn)物都因創(chuàng)新變得更加燦爛。